Вестник №3 Размещен полный текст

Родословъ

Историко-генеалогический

вестник

№ 3

(март)

Бобруйск 2016

Содержание

Методика. Источники А. Петрова Ревизские сказки	С3
А. Петрова Архивные источники по Любоничской Козьмодемьяновской православной церкви	С7
Генеалогия. Семейная история А. Петрова Поколенная роспись рода Байкаловых	С 13
С. Калюта История моей семьи. Финогеевы	С 25
С. Калюта Рукописи «заговорили»	С33
История. Краеведение И. Щеглова Стары Бярэзінскі фарштат	С 41
Геральдика А. Климович Легенда герба «Слеповрон»	С4 5
Происхождение фамилий Г. Янгуразов Потомки посла Янгураза	С 49
Справочные материалы Краевое государственное казенное учреждение «Государственный архив Красноярского края»	С 64
Рецензии. Библиография Анищенко Е.К. Шляхта Оршанского повета : Список XVIII ст.	С 67

Методика. Источники

А. Петрова

Ревизские сказки

Ревизская сказка – документ о переписи населения в Российской империи в XVIII — 1-й половине XIX вв. Ревизия проводилась с целью подушного налогового обложения населения. Ревизские сказки являлись поимёнными списками населения, в которых указывались имя, отчество и фамилия (при её наличии) владельца двора, его возраст, имя и отчество членов семьи с указанием возраста, отношение к главе семьи, отметки о выбытии или об отсутствии во время ревизии. В ревизские сказки включались лица мужского и женского пола (кроме 1, 2 и 6 ревизий).

Всего было 10 ревизий: 1-я за 1719г., 2-я за 1742г., 3-я за 1762г., 4-я 1782г., 5-я за 1795г., 6-я за 1811г., 7-я за 1816г., 8-я за 1834г., 9-я за 1850г. и 10-я за 1858г.

1-я ревизия по форме была близка к писцовым книгам. Сведения по каждому населённому пункту приводились сплошным текстом, возраст указывался буквенной цифирью, например: «Тимофей Васильев, 40 лет, у него брат Ефим, 30 лет, у Тимофея сын Яков, 12 лет».

2-я ревизия является переходным моментом к табличной форме: сведения о людях здесь приводятся в виде таблицы, но отсылки к прошлой ревизии даются перед описанием той или иной семьи: «написанный в прежнюю ревизию», «переведённый из такого-то села».

В 1-й и 2-й ревизиях указывались физические недостатки человека (слепота, увечья и т.д.).

Материалы 1-й, 2-й и 3-й ревизий хранятся в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА). Достаточно сложным в работе с ревизскими сказками этого периода является переход к материалам 1 – 3 ревизий от материалов предыдущих ревизий. Связано это с тем, что в 1775 г. была проведена губернская реформа Екатерины II, которая изменила административно-территориальное деление Российской империи. Вместо трёхзвенного деления (губерния, провинция, уезд) стало действовать двухзвенное (губерния, уезд). При этом границы уездов были серьёзно изменены, и уезды конца XVIII – первой половины XIX в. не соответствуют уездам более раннего периода.

Начиная с 3-й ревизии в ревизских сказках, закрепляется форма из нескольких столбцов: номер двора, имена жителей, возраст по прошлой ревизии, изменения к настоящей ревизии (эта графа заполнялась, например, если человек умер, был отдан в рекруты или переведён в другую деревню) и возраст по настоящей ревизии. Эта форма сохранилась до последней ревизии 1858 г. В 3-й ревизии впервые учитываются женщины: они перечисляются вместе с мужчинами, для них указывается происхождение («старинная такого-то села и владельца», «взята из деревни такой-то»).

Формуляр 4-й и 5-й ревизий 1782 и 1795 гг. не претерпел никаких изменений по сравнению 3-й ревизией.

Для 6-й и 7-й ревизий 1811 и 1816 гг. создаётся новый бланк, однако принципы записи информации остаются прежними.

Главной особенностью 6-й ревизии было то, что в неё записывали только мужской пол (исключение позднее было сделано для евреев Гродненской губернии, у которых должны были записывать оба пола). Ревизия охватывала всю территорию Российской империи, за исключением Белостокской и Тарнопольской областей, а также территории Грузии. Она составлялась по новой форме, которая без серьёзных изменений сохранилась вплоть до 1858 г.

Следующая, 7-я ревизия была проведена вскоре после шестой. Причиной этому стала Отечественная война 1812 г. Перепись охватывала всю территорию России за исключением Белостокской области, Бессарабии, Грузии и Финляндии. В ревизию снова вносились сведения о людях «всякого возраста, пола, поколения или племени и закона».

8-я ревизия была проведена по указу 16 июня 1833 г. Она не охватывала территорию Грузии, Армянской области и Закавказских провинций. Позднее из переписи были исключены также кочевые народы Кавказской области мусульманского вероисповедания. В Бессарабской области она должна была проводиться по особым правилам.

Указ о проведении 9-й ревизии был издан 11 января 1850 г. Из неё также был исключён Закавказский край и установлен особый порядок для Бессарабии. Каких-то серьёзных изменений в её проведении по сравнению с предыдущими не было.

10-я ревизия проводилась по указу 3 июня 1857 г. Такой короткий срок был связан с последствиями Крымской войны, о чём было объявлено в коронационном манифесте Александра II 26 августа 1856г. 10-я ревизия была последней, однако после её проведения продолжались уточняться сведения о населении и составляться дополнительные ревизские сказки.

Ревизские сказки составлялись на определённый населённый пункт или его часть (если, например, в селе было несколько владельцев). В заголовке обязательно указывалась дата проведения переписи и тот, кто её проводил (помещик или староста), а также секретарь. В ревизской сказке помещичьих крестьян указывался владелец – его полное имя и чин.

Записи в ревизиях делались по дворам, что позволяет устанавливать, когда та или иная семья разделилась. Первым записывался глава семейства, далее перечислялись все его родственники с указанием степеней родства.

При изучении крестьянской родословной, стоит учитывать, что весьма значительная часть населения в ревизских сказках не имеет фамилий. В связи с этим, желательно знать не только имя, но и отчество и предполагать возраст предка, т.к., например, Василиев в одной деревне может быть несколько десятков.

На территории Беларуси ревизия впервые проводилась в 1795 г. (имеет параллельный текст на русском и польском языках), затем в 1811, 1816, 1834, 1850, 1858 годах. Кроме того, проводились переписи отдельных категорий населения – в частности, шляхты, не утвержденной во дворянстве Российской империи и переведенной в податные сословия (мещан, граждан, однодворцев). Между ревизиями и после 1858 г. составлялись дополнительные ревизские сказки, в которых указывались лица, пропущенные во время предыдущей ревизии. Начиная с 1811 г. ревизские сказки составлялись отдельно по каждому сословию, а для крестьян они, как правило, группировались в алфавитном порядке по фамилиям владельцев имений. После 1816 г. не учитывались привилегированные сословия (дворяне, священнослужители).

В Национальном историческом архиве Беларуси ревизские сказки хранятся в фондах соответствующих казенных палат: фонд 2640 «Витебская казенная плата», фонд 2151 «Могилевская казенная палата», фонд 333 «Минская казённая палата».

Ревизские сказки являются одним из важнейших источников в генеалогических исследованиях.

Источник: http://genealog-expert.ru/

http://niab.by/

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

А. Петрова

Архивные источники по Любоничской Козьмодемьяновской православной церкви

В селе Любоничи Бобруйского района действует и поныне Козьмодемьяновская православная церковь. Краткая историческая справка: «…Села Любоничъ Косьмо-Даміановская, 4-го класса, деревянная церковь. Построена 1752 г. владђльцем Любоницкаго староства Иваномъ Киромским; въ 1849 году перестроена прихожанами. Штатнаго жалованья причту 256 р. сер. Земли пахатной болђе 38 десятин, сђнокосной болђе 27 десятинъ, лђсу болђе 4 десятинъ, кустарнику болђе 1 десятины, подъ водою болђе 8 десятинъ. Прихожанъ муж. пола 1665, жен. пола 1619 душъ. При ней находится казённое училище для дђтей поселянскихъ.

Къ ней принадлежатъ кладбищенскія церкви: 1) Любоницкая на Девичь-горђ Богородичная деревянная, въ 1839 году прихожанами перестроенная; 2) Николаевская деревянная въ Пацевой слободђ; 3) Покровская деревянная, въ деревнђ Охотичихъ, въ 1843 г. починенная помђщиком Павломъ Сущинскимъ…).

Метрические книги

Любоничская Козьмодемьяновская православная церковь

с. Любоничи, Любоничское сельское общество, Любоничская волость, Бобруйский уезд, Минская губерния

(к приходу относились село и местечко Любоничи, деревни Сергеевичи, Костричи, Костричская Слободка, Пацева Слобода, Власовичи, Курганье, Морховичи, Гута, Козуличи, Столпище, Подречье)

Р - рождение, Б - браки, У- умершие

Год	Номер (фонд, опись, дело)	Примечание
1846 рбу	837-1-2
1856 рбу	136-18-12
1857 рбу	949-1-2
1860 у	136-18-24
1861 рбу	136-18-26
1862 рбу	136-14-272
1863	нет
1864 рбу	136-14-274
1865 рбу	136-18-40	С.286
1866 рбу	136-18-44	С.227
1867 рбу	136-18-50
1868 рбу	136-18-53
1869 рбу	136-15-9	С.43
1870	нет
1871 рбу	136-18-63
1872	нет
1873 рбу	136-18-71
1874 рбу	136-19-10
1875 рбу	136-21-3
1876 рбу	949-1-3
1877 рбу	136-15-4
1878 рбу	136-15-6
1879 рбу	136-15-10
1880 рбу	136-15-11
1881 рбу	136-15-14
1882 рбу	136-15-20
1883 рбу	136-15-22
1884 рбу	136-15-24
1885 рбу	136-15-28
1886 рбу	136-15-35
1887	нет
1888 рб	136-20-9
1889 рбу	136-15-45
1890 рбу	136-16-1
1891 рбу	136-16-7
1892 рбу	136-16-12
1893	нет
1894 рбу	136-20-25
1895 у	136-20-28
1896 рбу	136-20-33
1897 рбу	136-31-5
1898 рбу	136-31-6
1899 рбу	136-31-15
1900 рбу	136-31-16
1901	нет
1902 рбу	136-34-21
1903 рбу	136-31-38
1904 рбу	136-31-47
1905 рбу	136-31-53
1906 рбу	136-31-59
1907 рбу	136-31-63
1908 рбу	136-31-72
1909 рбу	136-31-76
1910 рбу	136-31-85
1911 рбу	136-31-92
1912 рбу	136-34-21
1913 рбу	136-31-99
1914 рбу	136-31-110
1915 у	136-20-27
1916 рбу	136-31-126
1917	нет
1918 рбу	136-31-130

Любоничская униатская церковь

(частично на польском)

1775-1823 р	136-13-658	всё дело
1776-1822 б	136-13-660	всё дело
1776-1823 у	136-13-661	всё дело
1797 рбу	136-13-358 Б	С.607
1799-1817 р	136-13-710
1802-1807 б, 1809-1817б	136-13-710
1802-1817 у	136-13-710
1817 р	136-13-734	Стр. 45
1818 р	136-13-739	Стр.47
1818 б	136-13-736	Стр.1-13
1818 у	136-13-737	Стр.27
1819 р	136-13-742	С.48
1819 б	136-13-741	Стр.27
1820 р	136-13-743	Стр.19
1820 б	136-13-744	Стр.10
1820 у	136-13-745	Стр.11
1821 р	136-13-747	Стр.38
1821 б	136-13-750	Стр.20
1821 у	136-13-751	Стр.23
1823 р	136-13-758	Стр.13
1823 б	136-13-759	Стр.6
1823 у	136-13-760	Стр.5
1823-1824 у	136-13-766	Стр.47-49
1824 р	136-13-760	Стр.60
1824 р	136-13-761
1824 б	136-13-762	Стр.51
1824 б	136-13-767	Ст.26
1824 у	136-13-763	Стр.24
1824-1825 р	136-13-765	Стр.58-71
1825 б	136-13-767	Стр.26
1825-1826 р	136-13-768	Стр.11
1826 б	136-13-769	Стр.57
1826 у	136-13-773	Стр.16
1827 р	136-13-770	Стр.8
1827 б	136-13-771	Стр.9
1827 у	136-13-772	Стр.4
1827-1828 р	136-13-776	Стр.71
1827-1828 у	136-13-774	Стр.5
1828 б	136-13-1525	Стр.113
1828-1829 р	136-13-1526	Стр.308
1829-1830 р	136-13-1529	Стр.562
1829-1830 б	136-13-1531	Стр.48
1829 б	136-13-1527	Стр.288
1830-1831 р	136-13-1532	расшито
1830-1831 б	136-13-1530	Стр.218
1830-1831 у	136-13-1528	Стр.527
1831-1832 р	136-13-1534	Стр.157
1831-1832 б	136-13-1533	Стр.331
1832-1833 р	136-13-1536	Стр.526
1834 р	136-13-1535	Стр.738
1835 р	136-13-628	Стр.428
1835 б	136-13-629	Стр.134
1835 у	136-13-627	Стр.458
1836 р	136-13-630	Стр.280
1836 у	136-13-632	Стр.237
1837 р	136-13-633	Стр.666
1837 б	136-13-634	Стр.332
1837 у	136-31-635	Стр.177
1838 р	136-13-636	Стр.498
1838 б	136-13-637	Стр.69
1838 у	136-13-638	Стр.107
1839 р	136-13-639	Стр.613
1839 б	136-13-640	Стр.32
1839 у	136-13-641	Стр.46
1840 рбу	136-13-46	Стр.677

Клировая ведомость

Любоничская Козьмодемьяновская православная церковь

Год	Номер
1884	949-1-1

Источники: фонды Национального исторического архива Беларуси

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

Генеалогия. Семейная история

А. Петрова

Поколенная роспись рода Байкаловых

Село Бейское Шушенской волости Минусинского уезда Енисейской губернии

I поколение

1.Яков Иванов Байкалов (около 1740 – 01.12.1827)

II поколение

Петр Яковлев Байкалов (около 1764 - 07.1814)
Иван Яковлев Байкалов (около 1773 – 14.04.1845)
Степан Яковлев Байкалов (д. Монуцкая)
Стефан Яковлев Байкалов (д. Монуцкая)
Николай Яковлев Байкалов (д. Монуцкая)

III поколение

Николай Петров Байкалов (?- около 1836)

Жена: Матрона Александрова (около 1795 - 29.11.1844)

Алексей Петров Байкалов (около 1786 – 06.05.1867)

Жена 1: Анастасия Алексеева (около 1788 - 27.05.1833)

Жена 2: Матрона Степанова (около 1801 - ?)

Никита Петров Байкалов

Жена: Марфа Иванова (около 1789 - 18.04.1859)

Мелания Петрова Байкалова

Муж: Шахматов Яков Игнатиев, д. Каптырево, брак 16.04.1816

Анисья Петрова Байкалова

Муж: казак Сипкин Никита Прокопьев, Абаканский форпост, брак 01.07.1817

Анна Петрова Байкалова
Иван Петров Байкалов (около 1809 – 25.10.1842)
Степан (Стефан) Петров Байкалов

Жена: Толстикова Хиония Васильева (около 1808 -30.08.1866), д. Каптырево, брак 04.06.1826

Полиевкт Петров Байкалов (07.01.1815 - 05.09.1815)

1.2.1. Николай Иванов Байкалов (около 1805 - 24.02.1857)

Жена: Марья Иванова (около 1814 - ?)

1.2.2. Мария Иванова Байкалова

1.2.3. Неонила Иванова Байкалова

1.2.4. Екатерина Иванова Байкалова (около 1812 – 07.01.1817)

1.2.5. Прокопий Иванов Байкалов (05.07.1815 - ?)

1.2.6. Матрона Иванова Байкалова (07.11.1816 - ?)

1.2.7. Елена Иванова Байкалова (20.05.1818 - ?)

1.3.1. Федор Степанов Байкалов (д. Монуцкая)

1.3.2. Пелагея Степанова Байкалова (д. Монуцкая)

Муж: поселенец Хомяков Степан Савинов, д. Монуцкая, брак 09.10.1827

IV поколение

Феврония Николаева Байкалова
Иона Николаев Байкалов (24.06.1816 - ?)
Марко Николаев Байкалов (23.03.1818 -10.12.1818)
Ананий Николаев Байкалов (09.1821 - ?)

Жена 1: Елена Григорьева Филипова (около 1817-01.11.1849) д. Шунерская, брак: 12.01.1841

Жена 2: Феодосия Савельева Вормина (около 1826-?), д. Ой, брак: 12.02.1850

Соломонида Николаева Байкалова (29.07.1822-15.08.1822)
Устина Николаева Байкалова (01.10.1823 - ?)
Феодосия Николаева Байкалова (24.05.1826 - ?)
Петр Николаев Байкалов (20.12.1828 - 10.05.1829)
Анна Николаева Байкалова (06.12.1834 - ?)

1.1.1.10. Гавриил Николаев Байкалов (13.07.1836 – 08.01.1837)

1.1.2.1. Василий 1 Алексеев Байкалов (около 1813 - 06.03.1847)

Жена: Марьясова Марфа Леонтьева (около 1815 - ?), с. Бейское, брак 15.01.1833

У Марфы Леонтьевой брак 2: казак Кирилл Григорьев Соловьев (около 1810-?), Саянский форпост, брак: 10.05.1850.

1.1.2.2. Прокопий Алексеев Байкалов (05.07.1815 - ?)

Жена 1: Анисья Дмитриева Чихачова, казачья дочь станицы Саянской, брак: 14.04.1835 (около 1810-19.07.1838)

Жена 2: Агапия Петрова Тебенькова (около 1817 - ?), мещанская дочь д. Ойской, брак: 15.01.1839

1.1.2.3. Ефим Алексеев Байкалов (около 1817 - ?)

Жена: Настасья Максимова Широкова (около 1821 - ?), с. Бейское, брак: 03.04.1839

1.1.2.4. Дмитрий Алексеев Байкалов (26.10.1818 - ?)

1.1.2.5. Николай Алексеев Байкалов (04.12.1819 - ?)

1.1.2.6. Варвара Алексеева Байкалова (04.12.1819 - ?)

1.1.2.7. Мария Алексеева Байкалова (29.03.1822 - 20.06.1822)

1.1.2.8. Иустин (Устин) Алексеев Байкалов (28.05.1823 - ?)

Жена: Наталья Петрова Сибурова (около 1821- около 1857), казачья дочь, Саянский форпост, брак: 07.02.1843

Жена 2: казачка Наталья Никитина, д. Шунерская

1.1.2.9. Василий 2 Алексеев Байкалов (25.01.1826 - 28.03.1827)

1.1.2.10. Евфимий Алексеев Байкалов (01.01.1831 - ?)

1.1.2.11. Григорий Алексеев Байкалов (03.03.1832 - 03.03.1832)

1.1.2.12. Анастасия Алексеева Байкалова (04.10.1834 - ?)

Муж: Афонасий Семенов Байкалов (около 1836 - ?),

с. Бейское, брак: 19.01.1855

1.1.2.13. Василий 3 Алексеев Байкалов (03.03.1837 - ?)

Жена: Дария Григорьева (Гаврилова) (около 1838 - ?)

1.1.3.1. Стефан (Степан) Никитин Байкалов (около 1807/1809 -26.04.1860)

Жена: Ефимия Федорова (около 1810 - ?)

1.1.3.2. Анна Никитина Байкалова (01.07.1815 - ?)

1.1.3.3. Олимпиада Никитина Байкалова (25.06.1817 - ?)

1.1.3.4. Кузьма Никитин Байкалов (05.10.1818 - ?)

Жена: Соломонида (Соломония) Тимофеева Наноктаева, с. Бейское, брак: 10.04.1838

1.1.8.1. Федот Степанов Байкалов (03.06.1827 - 18.05.1828)

1.1.8.2. Козьма Степанов Байкалов (26.10.1928 - 1829)

1.1.8.3. Павел Степанов Байкалов (23.08.1831 - ?)

1.1.8.4. Екатерина Степанова Байкалова (20.11.1835 - ?)

1.1.8.5. Евдоким Степанов Байкалов (24.07.1837 - ?)

Жена: Павла Карпова Потехина (около 1840 - ?),

д. Сабинская, брак: 27.04.1858

1.1.8.6. Леонтий Степанов Байкалов (13.06.1840 - 11.01.1845)

1.1.8.7. Фома Степанов Байкалов (01.10.1843 - ?)

1.1.8.8. Михаил Степанов Байкалов (19.11.1846 - 03.01.1866)

1.2.1.1. Домника Николаева Байкалова (05.01.1832 - ?)

Муж: Зиновий Иванов Горев (около 1831 - ?),

д. Кальская, брак: 12.02.1853

1.2.1.2. Минодора Николаева Байкалова (около 1837 - ?)

Муж: Афонасий Алексеев Белозеров (около 1834-?), д. Означенная, брак: 04.02.1859

1.2.1.3. Сира (Серафима) Николаева Байкалова (24.08.1840 - ?)

1.2.1.4. Платон Николаев Байкалов (03.04.1843 - ?)

1.2.1.5. Иоанн (Иван) Николаев Байкалов (19.01.1846 - ?)

Жена: Харитина Никитина Донская (около 1850 - ?),

с. Сабинское, брак: 12.02.1867

1.2.1.6. Мавра Николаева Байкалова (01.05.1848 - ?)

1.2.1.7. Николай Николаев Байкалов (05.12.1850 - ?)

1.2.1.8. Анисья Николаева Байкалова (27.12.1854 - 02.01.1856)

1.3.1.1. Иван Федоров Байкалов (09.09.1815 - 20.08.1828)

1.3.1.2. Захарий Федоров Байкалов (20.03.1818 - ?)

1.3.1.3. Николай Федоров Байкалов (04.05.1822 - ?)

1.3.1.4. Афонасия Федорова Байкалова (05.10.1826 - ?)

V поколение

1.1.1.4.1. Константин Ананьев Байкалов (16.10.1841 - ?)

1.1.1.4.2. Анисья Ананьева Байкалова (20.12.1842 - ?)

Муж: Байкалов Петр Апанасьев (около 1842 - ?),

д. Монок, брак:12.06.1861

1.1.1.4.3. Максим Ананьев Байкалов (13.08.1844 - 18.09.1844)

1.1.1.4.4. Александр Ананьев Байкалов (20.11.1845 - ?)

Жена: Параскева Петрова Соловьева (около 1842 -? ),

д. Очурь, брак: 12.02.1867

1.1.1.4.5. Иоанн Ананьев Байкалов (? - 09.08.1847)

1.1.1.4.6. Прокопий Ананьев Байкалов (04.07.1848 - ?)

1.1.1.4.7. Федор Ананьин Байкалов (09.02.1851 - ?)

1.1.1.4.8. Иван (Иоанн) Ананьин Байкалов (01.03.1852 - ?)

1.1.1.4.9. Параскева Ананьева Байкалова (17.10.1853 - ?)

1.1.1.4.10. Агапия Ананьина Байкалова (07.04.1856 - ?)

1.1.1.4.11. Соломония Ананьина Байкалова (29.07.1860 - ?)

1.1.2.1.1. Андрей Васильев Байкалов (27.11.1833 - ?)

Жена: Федосья Ильина (около 1831 - ?)

1.1.2.1.2. Марианна Васильева Байкалова (16.03.1836-05.07.1836)

1.1.2.1.3. Марья Васильева Байкалова (01.04.1838-10.06.1842)

1.1.2.1.4. Татьяна Васильева Байкалова (10.01.1841-?)

1.1.2.1.5. Платонида Васильева Байкалова (01.04.1843-28.04.1849)

1.1.2.1.6. Мария Васильева Байкалова (29.03.1845-08.08.1845)

1.1.2.1.7 Сергей Васильев Байкалов (05.07.1846-04.08.1846)

1.1.2.1.8. Елизавета Васильева Байкалова (03.09.1847-?)

1.1.2.2.1. Ксения Прокопьева Байкалова (23.01.1836-?)

1.1.2.2.2. Илья 1 Прокопьев Байкалов (16.07.1838-24.07.1838)

1.1.2.2.3. Анна Прокопьева Байкалова (09.07.1841-?)

Муж: Василий Федотов Быков (около 1823-?) Вятской губернии Орловского уезда Лукинской волости Русановского общества, брак: 24.04.1860

1.1.2.2.4. Гликерия Прокопьева Байкалова (17.10.1842-?)

Муж: Василий Егоров Горев (около 1846-?), с. Бейское,

брак: 10.01.1865

1.1.2.2.5. Иван Прокопьев Байкалов (около 1846-28.12.1846)

1.1.2.2.6. Григорий Прокопьев Байкалов (25.09.1847-?)

Жена: Анастасия Тимофеева

1.1.2.2.7. Михаил Прокопьев Байкалов (06.11.1849-?)

1.1.2.2.8. Анастасия Прокопьева Байкалова (18.12.1850-?)

1.1.2.2.9. Илья 2 Прокопьев Байкалов (19.07.1852-27.08.1852)

1.1.2.2.10. София Прокопьева Байкалова (13.09.1853-?)

1.1.2.2.11. Прокопий Прокопьев Байкалов (08.07.1856-?)

1.1.2.2.12. Алексей Прокопьев Байкалов (10.03.1859-28.01.1860)

1.1.2.3.1. Серафима Ефимова Байкалова (28.07.1840-?)

1.1.2.3.2. Елизавета Ефимова Байкалова (17.10.1844-?)

1.1.2.3.3. Иван (Иоанн) Ефимов Байкалов (17.05.1847-?)

1.1.2.3.4. Пелагея Ефимова Байкалова (01.05.1850-?)

1.1.2.3.5. Феодосия Ефимова Байкалова (27.05.1852-?)

1.1.2.3.6. Елена Ефимова Байкалова (10.05.1855-?)

1.1.2.3.7. Василий Ефимов Байкалов (01.03.1859-?)

1.1.2.3.8. Параскева Ефимова Байкалова (05.10.1862-23.10.1864)

1.1.2.8.1. Иосиф Устинов Байкалов (19.12.1843-16.08.1844)

1.1.2.8.2. Григорий Устинов Байкалов (25.01.1846-10.12.1865)

1.1.2.8.3. Кузьма Устинов Байкалов (29.10.1848-?)

Жена: Евдокия Петрова Козлова (около 1847-?),

д. Табатская, брак: 19.04.1870

1.1.2.8.4. Екатерина Устинова Байкалова (17.11.1850-?)

1.1.2.8.5. Самуил Устинов Байкалов (21.08.1853-?)

1.1.2.8.6. Фрол Устинов Байкалов (09.08.1855-?)

1.1.2.8.7. Мария Устинова Байкалова (01.04.1857-?)

1.1.2.8.8. Акилина Устинова Байкалова (05.07.1860-?)

1.1.2.8.9. Стефан Устинов Байкалов (17.12.1861-?)

1.1.2.8.10. Устин Устинов Байкалов (23.05.1864-27.08.1864)

1.1.2.8.11. Анна Устинова Байкалова (07.02.1867-?)

1.1.2.8.12. Мартиниан Устинов Байкалов (06.02.1870-03.12.1870)

1.1.2.13.1. Михаил Васильев Байкалов (07.11.1858-?)

1.1.2.13.2. Матрона Васильева Байкалова (05.11.1859-?)

1.1.2.13.3. Никифор Васильев Байкалов (26.05.1861-08.07.1861)

1.1.2.13.4. Антоний Васильев Байкалов (27.07.1862-01.10.1862)

1.1.2.13.5. Евдокия Васильева Байкалова (07.02.1865-22.02.1865)

1.1.2.13.6. Парфений Васильев Байкалов (30.01.1867-01.05.1868)

1.1.2.13.7. Ксения Васильева Байкалова (16.01.1870-?)

1.1.3.1.1. Панфил Степанов Байкалов (около 1829-17.02.1866)

Жена: Наталия Трофимова (Трифонова) Белозерова (около 1828 - 28.08.1869), д. Означенная, брак: 01.05.1850

1.1.3.1.2.Елизавета Степанова Байкалова (17.10.1831-?)

Муж: Алексей Иванов Солдатов (около 1834-?),

д. Кальская, брак: 20.07.1852

1.1.3.4.1. Семен Кузмин Байкалов (около 1838-?)

Жена: Екатерина Александрова (около 1840-?), казацкая дочь, д. Монок, брак: 10.02.1859

1.1.3.4.2. Феодора Кузмина Байкалова (25.12.1841-?)

1.1.3.4.3. Фекла Кузмина Байкалова (24.09.1843-?)

Муж: Иван Власов Расказов (около 1844-?),

д. Табатская, брак: 30.06.1865

1.1.3.4.4. Петр 1 Кузмин Байкалов (22.08.1845-07.09.1845)

1.1.3.4.5. Варвара Кузмина Байкалова (24.09.1846-?)

Муж: Кайбальского рода инородец Семен Павлов Тараскиров (около 1843-?), брак: 10.11.1868

1.1.3.4.6. Иван Кузмин Байкалов (около 1847-22.01.1848)

1.1.3.4.7. Петр 2 Кузмин Байкалов (26.06.1849-27.07.1849)

1.1.3.4.8. Павел Кузмин Байкалов (26.06.1849-27.07.1849)

1.1.3.4.9. Агрипина Кузмина Байкалова (11.06.1850-?)

Муж: Гавриил Васильев Коновалов (около 1847-?),

с. Бейское, брак: 30.01.1870

1.1.3.4.10. Хеврония Кузмина Байкалова (25.06.1852-01.07.1852)

1.1.3.4.11. Матрена Кузмина Байкалова (06.07.1853-?)

1.1.3.4.12. Наталия Кузмина Байкалова (26.08.1854-?)

1.1.3.4.13. Гликерия Кузмина Байкалова (04.05.1856-?)

1.1.3.4.14. Прокопий Кузмин Байкалов (07.07.1857-23.07.1857)

1.1.3.4.15. Лука Кузмин Байкалов (25.08.1858-11.09.1858)

1.1.3.4.16. Игнатий Кузмин Байкалов (около 1862-02.11.1863)

1.1.3.4.17. Соломония Кузмина Байкалова (25.07.1865-?)

1.1.8.5.1. Сисиний Евдокимов Байкалов (31.05.1861-28.06.1861)

1.1.8.5.2. Минодора Евдокимова Байкалова (01.09.1862-09.04.1864)

1.1.8.5.3. Параскева Евдокимова Байкалова (18.10.1864-?)

1.1.8.5.4. Евдокия Евдокимова Байкалова (23.02.1867-17.03.1868)

1.1.8.5.5. Константин Евдокимов Байкалов (14.05.1869-?)

VI поколение

1.1.1.4.4.1. Василий Александров Байкалов (22.02.1868-?)

1.1.1.4.4.2. Ананий Александров Байкалов (19.09.1870-?)

1.1.1.4.4.3. Дмитрий Александров Байкалов (около 1876-20.10.1938)

Жена: Ксения Серапионова Зырянова (около 1887-около 1928), д. Кальская

1.1.2.2.6.1. Екатерина Григорьева Байкалова (14.11.1868-01.07.1869)

1.1.2.2.6.2. Мария Григорьева Байкалова (23.03.1870-15.06.1870)

1.1.3.1.1.1. Параскева 1 Панфилова Байкалова (29.07.1850-)

1.1.3.1.1.2. Параскева 2 Панфилова Байкалова (20.10.1852-14.07.1861)

1.1.3.1.1.3. Иоанн (Иван) Панфилов Байкалов (07.08.1857-?)

1.1.3.1.1.4. Мария 1 Панфилова Байкалова (05.08.1859-?)

1.1.3.1.1.5. Дария Панфилова Байкалова (15.03.1861-?)

1.1.3.1.1.6. Мария 2 Панфилова Байкалова (20.03.1863-?)

1.1.3.1.1.7. Максим Панфилов Байкалов (13.01.1866-14.04.1868)

1.1.3.1.1.8. Евгений Панфилов Байкалов (13.01.1866-?)

1.1.3.4.1.1. Михаил Семенов Байкалов (02.09.1859-?)

1.1.3.4.1.2. Кир (Кирилл) Семенов Байкалов (27.01.1861-02.05.1864)

1.1.3.4.1.3. Василиса Семенова Байкалова (01.01.1863-18.06.1863)

1.1.3.4.1.4. Сосипатр Семенов Байкалов (21.04.1864-24.12.1867)

1.1.3.4.1.5. Нионила Семенова Байкалова (13.10.1866-?)

VII поколение

1.1.1.4.4.3.1. Иоанн Дмитриев Байкалов (около 1905-?)

1.1.1.4.4.3.2. Екатерина Дмитриева Байкалова (около 1906-около 1975)

Муж: Петр Воронов

1.1.1.4.4.3.3. Егор (Георгий) Дмитриев Байкалов (10.05.1912-27.11.1941)

Жена: Прасковья Алексеева

1.1.1.4.4.3.4. Ефросиния Дмитриева Байкалова (10.05.1912-2003)

Муж: Иннокентий Иванов Маликов (около 1908-17.11.1941)

1.1.1.4.4.3.5. Василий Дмитриевич Байкалов (около 1919-28.09.1941)

Жена: Мария Грудинина (?-04.2007)

1.1.1.4.4.3.6. Анна Дмитриевна Байкалова (07.04.1923-29.03.2007)

Муж: Николай Тимофеев Петров (25.05.1928-09.11.2006)

VIII поколение

1.1.1.4.4.3.2.1. Анастасия Петрова Воронова

1.1.1.4.4.3.2.2. Михаил Петров Воронов

1.1.1.4.4.3.2.3. Антонина Петрова Воронова

1.1.1.4.4.3.2. 4.Николай Петров Воронов

1.1.1.4.4.3.2. 5.Галина Петрова Воронова

1.1.1.4.4.3.3.1. Нина Георгиевна Байкалова (Падолко)

1.1.1.4.4.3.3.2. Валентина Георгиевна Байкалова

1.1.1.4.4.3.4.1. Георгий Иннокентиев Маликов

1.1.1.4.4.3.4.2. Иван Иннокентиев Маликов

1.1.1.4.4.3.5.1. Вениамин Васильев Байкалов (06.11.1939)

Источники: Метрические книги Бейской Покровской церкви 1814 – 1870 гг.

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

С. Калюта

История моей семьи.

Финогеевы

Откуда пошел наш род - Финогеевы - точно неизвестно. Известно только то, что в середине 19 века они поселились в г. Житомире.

Вот уже два столетия на карте Житомира есть немного необычное для «местного уха» название улицы – Каракульная. Рядом с ней несколько одноименных переулков. Откуда пришло такое название? Просится на ум название озера Каракуль (в переводе с тюркского «кара» - черный, злой и «куль» - озеро), где выращивали знаменитых своим высоким качеством шерсти каракульских овец и откуда пошло название изделий из каракуля. Казалось бы, и житомирская улица Каракульная связана с этим давним промыслом, но на самом деле эта местность никакого отношения к овцеводству не имеет, а связана с поселением тут членов общины старообрядцев-беспоповцев. И в то же время… Те же самые старообрядцы основали под Житомиром село Великое Кошарище (кошара, то же, что овчарня – хлев для овец), название которого поясняется тем, что здесь находились кошары для овец. Есть и другое объяснение названию улицы Каракульной. Землю у речки Кокоричанки в конце 18 столетия приобрел отставной ротмистр Каракулин и основал хутор, который имел двойное название – «Каричанка-Каракулина». В 1840-х гг. потомки ротмистра Каракулина продали хутор шляхтичу Сигизмунду Росоловскому, он же в свою очередь начал продавать свою землю небольшими делянками жителям города, в основном – старообрядцам.

Одними из покупателей земельных наделов и стали наши прямые предки Финогеев Дорофей и его жена Финогеева Стефанида Кузьминична. Беспоповцы – староверы, они пришли в Житомир примерно в 1850 – годы. Откуда появились в Житомире? Кем были? Это нам еще предстоит узнать. Известно, что на белорусские, украинские земли старообрядцы прибивались в разное время и из разных мест, попав в немилость на своей исторической родине. Они приехали сюда не только из России. Какая-то часть из них была ранее, может быть в прошлых поколениях жителями тех же Белоруссии и Украины. Скрываясь от жестоких преследований со стороны российского правительства, сторонники старообрядства были вынуждены покидать обжитые места и искать спасения на окраинах России или под крылом Польской или Австро-Венгерской держав. Эти же старообрядцы подпадали под действие двенадцати статей царского Указа 1865 года, по которому раскольничество было абсолютно запрещено, а его представителей приказано было вылавливать и сжигать живьем. Большинство из них бросились за рубеж, другие перепрятывались в непроходимых лесах Поморья (Карелия, Архангельская и соседние с ней губернии), массово мигрировали на юг. Большинство из житомирских старообрядцев принадлежала к так называемым беспоповцам, которые не принимали священства и делились на ряд толков. Примерно с 1825 года, не позже, купец Г.И. Карпелев продал своим единоверцам одно из своих жилых зданий на Каракульной улице, которое старообрядцы обустроили под молельню.

С того времени и начинается отсчет истории Покровского храма. В 1875 году на хуторе Каракулина на окраине города была построена церковь Покрова пресвятой Богородицы. Это небольшое, но оригинальное культовое сооружение является одним из архитектурных доминант старого района Каракулей. С 2000 года Покровская церковь введена в реестр памятников архитектуры. Представители нашей фамилии должны гордиться своими далекими предками, которые, защищая свою веру и правду, готовы были сгореть в огне, которые сберегли веру в том виде, каком она зарождалась еще со времен Киевской Руси. А еще мы должны гордиться, зная, что большая часть икон, которые являются собственностью церкви, принадлежала когда-то нашим прабабушкам и прадедам, которые в свое время дарили церкви. И сегодня у нас - Финогеевых - хранятся семейные реликвии - иконы, передаваемые из поколения в поколения.

Дорофей и Стефанида Финогеевы имели двух сыновей – Даниила и Григория. Эти сведения достоверны, они подтверждены архивными документами г. Житомира. «Григорий Дорофеевич Финогеев умер 35-ти лет от роду. Похоронен на Каракульном кладбище. Умер 2 июля 1907 г.» (По словам деда Феди, брат Данилы погиб в русско-японскую войну при Цусиме, но война к 1907 г. уже закончилась, значит, он мог умереть от ран, мог побывать в плену). В книге А.С. Новикова-Прибоя «Цусима» упоминается один из погибших артиллеристов судна «Орел» - Финогенов. Не наш ли это Григорий Дорофеевич?

О прапрадеде Финогееве Дорофее ничего больше не известно, а вот о его жене (моей прапрабабушке) сохранилась запись в метрической книге: «24 октября 1902 г. Стефанида Кузьминична Финогеева мещанка г. Житомира вероисповедования старообрядческого, имевшая от роду 70 лет и умерла болезнею смертною, а погребена на Каракульном кладбище».

Их второй сын Финогеев Данила Дорофеевич (мой прадед) был женат на Акулине (Акилине) Ивановне. Девичья фамилия моей прабабушки неизвестна. Кылына, Акилина, Акулина, так ее звали, мещанка г. Житомира родилась в семье староверов мещан г. Житомира. Ее мать была родом из Пруссии, вышла замуж в Житомире. Сестра Акулины Анна была очень набожной, ее называли «Царица» - из-за гордой осанки и посадки головы. Родилась Анна предположительно в 1870 г.? – умерла в начале 50-х гг. Анна имела дочь Зинаиду по мужу Фещенко (муж Петр). Валя Фещенко (Ясинская) их дочь, внучка Анны. Вероятнее всего Анна вносила большую лепту в благоустройство церкви, думаю, что и Акилина занималась благотворительностью, живя в достатке, хотя и имея большую семью.

У Акилины с мужем Данилой было 11 детей. Жили они на Марьяновке, д. 10. В начале 20 века Данила разбогател, купил телегу, коня – стал заниматься извозом. К 1914 г. у него имелась конюшня с породистыми лошадьми, имелись и экипажи. Извозчиками работали все его старшие сыновья (включая Филата и Ивана). Постоянной их стоянкой была Привокзальная площадь. В первую мировую войну лошадей экспроприировали для нужд армии. В 1918 году свирепствовала эпидемия испанки – тогда умерла его жена Акилина (5 сентября 1918 г.). Заявил о смерти муж Данила Дорофеевич Финогеев. На следующий день умер их двенадцатилетний сын Василий.

«…Василий сын отца Данилы Дорофеевича, матери Акилины Ивановны Финогеевых, старообрядцев мещан города Житомира родился 1906 г. марта 2-го дня. Крещен 9-го сего мі’сяца наставником старообрядческого каракульского молитвенного дома Иосифовичем Алексеевичем Поздняковым, восприемниками были Василий Аксонович Ефимов и Анна Ивановна Луференко, оба мещане г. Житомира». «Умер 6 сентября 1918 г. Заявил о смерти отец Данила Дорофеевич Финогеев».

Оба похоронены на Каракульном кладбище. Там же похоронен и «младенец Акилины и Данилы Финогеевых Илиан (родился 21 июня 1910 г. крестили 27 июня 1910 г. Воспреемники: Анфим Кириллович Слепцов и мещанка Стефанида До… Кушнерева. Умер 15 июля 1910 г. Заявила мать Финогеева Акилина Ивановна».

Данила пережил жену всего на два года, умер в Житомире в 1920 г. «…Данила Дорофеевич Финогеев умер 16 февраля 1920 г. Состоял в браке с мещанкой Акилиной Ивановной Финогеевой, ныне умершей. О смерти Данила заявил сын Феофилакт».

После смерти Акулины и Данилы Финогеевых малолетних детей (в том числе и моего деда Федю) забрала старшая дочь Елизавета, к тому времени уже замужняя.

Как я уже упоминала, у моих прадеда и прабабушки было много детей, из них пятеро умерли еще до войны, кто-то был репрессирован. Вот о них ничего неизвестно, даже имен. Кроме одного – Финогеев Григорий Данилович умер в январе-феврале 1941 г. от тифа, был женат на Анастасии Демьяновне (1894 - 1974), могила которой находится на том же Каракульном кладбище. Самый старший из тех, кого я знала - Финогеев Феофилакт (Филат, Филипп) Данилович (он приходится мне двоюродным дедом) был дважды женат. Первая его жена Анна Терентьевна ушла от него задолго до войны (в нач. 20-х гг.), у них был сын Григорий Феофилактович, 1920 г.р. (известна и полная дата его рождения – 17.01. 1920 г. – это я нашла в архиве). Вскоре он женился на другой женщине – Ксении Евстигнеевне. Уже в 1924 году родилась у Филата дочь Секлетина (в замужестве Кузьменко) от второго брака, а затем и остальные дети – Анна (фамилия по мужу Чирва, 1926 - 1998), Василий (1928 - 1945), Ольга (1937). Сын Василий погиб в 1945 г. в 16 лет от разрыва снаряда. Филат был крестным у Слепцовой Веры Артемьевны (родственницы по материнской линии?). Работал д. Филат на железной дороге машинистом. Умер в 1972 г. Похоронен в Житомире. У Сети (Секлетины) родилось двое детей – сын Сергей, погиб в Афганистане, дочь Надежда Ветрова (по мужу).

Елизавета Даниловна Финогеева (Диденко – по мужу, 1900 - 1978) - старшая сестра моего деда Федора Даниловича. Это она в 1918 – 20 гг. взяла на воспитание своих младших брата и сестер, когда умерли их родители. Она тогда уже была замужем, жила отдельно в своем доме. Была крестной у Марии Анфимовны Слепцовой (возможно, родственницы по линии матери Акилины Ивановны). Муж тетки Елизаветы, Савка (Савелий) Диденко, работал в конторе «Заготзерно». В годы Великой Отечественной войны был подпольщиком, расстрелян немцами. Тогда же пропал без вести их сын Михаил (1924 -1942), его разыскивало гестапо. До сих пор о нем ничего не слышно. Сама Елизавета была подпольной связной. Кроме сына у них было еще три дочери: Анна (по мужу Мельничук, 1920-1964), Неонила (по мужу - Колосова 1925 - 1997), Екатерина (по мужу - Камбулова 1927 - 1980). Самая старшая из дочерей, Анна, покончила жизнь самоубийством. Медик по образованию, зубной врач, не справилась с жизненными проблемами: ей был поставлен страшный диагноз – рак, муж, едва узнав о болезни жены, бросил – и она не выдержала, повесилась. Ужаснее всего то, что вскрытие показало – диагноз ошибочный, не было никакой онкологии. А вот ее дочь Татьяна (1958 - 2008), которая работала акушеркой в роддоме в Житомире, и обо всем мне поведала во время нашей встречи, умерла в мучениях от рака. У Анны был еще сын Михаил (1942 - 1978). Сама Елизавета умерла 13 января 1978 г. Похоронена в Житомире. В Житомире живут мои троюродные сестры – дочери Колосовой Неонилы – Лариса и Елена.

Одним из старших братьев деда Феди был Иван Данилович (1903 - 1995). Его семья жила в Житомире на Богунии. В годы войны мой отец Виктор Федорович с родителями жил у них. До этого их семьи бежали от немцев из города. Иван Данилович раздобыл где-то лошадь с возком и, взяв свою семью, а также семьи своих брата и сестры, двинулся на восток. К зиме все они вернулись назад. Умер в 1995 г. Похоронен в Житомире. У них с женой Ксенией Александровной было трое детей. Дочь Мария (1936 - 1938) прожила всего один-два года. Сын Володя Финогеев (1938 - 1997) работал водителем автобуса. С папой они были почти ровесниками и были дружны. Сын Василий (1946 - 200?) с Павликом Финогеевым были одногодками. До самой их смерти они поддерживали отношения. Василий работал машинистом.

Родная сестра деда Феди, Мария Даниловна Токунова (Финогеева) (1905 - 1956) была папиной крестной. Это она в первые дни войны со своей семьей и семьями двух братьев – Ивана и Федора отправилась эвакуацию, но вскоре вернулись в Житомир – всюду были немцы. Умерла в 1956 г. Похоронена в Житомире. Ее муж Токунов Филимон умер в 1971 г. Их старший сын Валентин закончил в Киеве геолого-разведывательный техникум, затем Ленинградский горный институт. Работал в Сибири, стал известным в стране геологом. Некоторое время работал в Алжире, где занимался картографией. Сейчас живет в Кременчуге. Жена Роза тоже была геологом. Александр окончил строительный техникум. В детстве и юности были дружны с папой (Финогеевым Виктором). Умер в 2005 г. Жена Любовь И., сын Евгений живут в Житомире. Николай работает тренером. Жена Таисия умерла в 2008 г.

По словам деда Феди, у него была маленькая сестренка Настя, которая прожила всего 4-6 лет и умерла в 1920 г. Но такой в метрической книге житомирского архива не значилось. Зато проходила Домника Даниловна Финогеева (рождена 8.01.1916 г.). Скорее всего, Настя и Домника – одно и то же лицо.

Был у него еще один брат, Павел Данилович Финогеев, который родился 18 августа 1911 года, об этом свидетельствует запись в метрической книге, но и только, больше о нем ничего неизвестно, ни когда умер, ни - где похоронен.

Мой дед Финогеев Федор Данилович родился в 1910 году 5 марта 1910 г. (по паспорту – 1908 г.) г. Житомир. Крестили 15 марта 1910 г. Нарекли Федором. Родители: Мещане г. Житомира Даниил Дорофеевич и Акилина Ивановна Финогеевы. Живущие в г. Житомире, по ул. Марьяновской, 10. Крестные: м. Левков Артемий Кириллович Слепцов и мещанка Ефросинья Ивановна Ватульева. По национальности - русский. Старообрядческого вероисповедания. В десять лет он был полным сиротой, его и маленькую сестричку воспитывала старшая сестра Елизавета. Закончил Рабфак при Киевском политехническом институте, ускоренный двухгодичный электрофак. В 1935 г. принимал участие в строительстве Коростеньского укрепрайона. В Овруче познакомился с будущей женой. В годы войны работал в КЭЧ электриком, воевать ему не пришлось, имел броню из-за болезни глаз (катаракта). После войны он с семьей жил у своих дальних родственников – Мамонтовых. В 1952 г. был незаконно осужден за вредительство. Он тогда был главным инженером электросети. Отсидел 4-5 лет в Житомире. После работал энергетиком. Жил с семьей на улице 1-е Мая, напротив пожарной части в доме, принадлежавшем до революции какому-то генералу. После смерти жены Марии Терентьевны Финогеевой (девичья фамилия Дода) в 1972 году женился на Зинаиде Григорьевне. В начале 80-х гг. дом был снесен, а им дали квартиру в новом районе по улице Витрука. Умер в июле 1987 г. в г. Житомире. Похоронен на старом Корбутовском кладбище «Дружба». У них было трое детей, не считая умершего в младенческом возрасте, сына Коли. Мой отец Финогеев Виктор Фёдорович, мои тётя и дядя Галина и Павел. Все они и их потомки жили и продолжают жить в Житомире. А вот папа с 60-х гг. прошлого столетия обосновался в Белоруссии. Работал ведущим инженером на крупном мебельном предприятии г. Бобруйска. Находясь на пенсии, написал книгу «Тропинка из Мамонтовского переулка», которая носит мемуарный характер. Так получилось, что это я подвигла его на эту работу. Мемуары, как правило, пишутся людьми, подводящими жизненные итоги. Так случилось и с моим папой, он умер, не увидев напечатанным свой труд. В Бобруйске живёт его сын, мой брат, Герман, последний, носящий фамилию Финогеев по нашей веточке рода.

Список литературы:

Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши. - Вильнюс, 2005. С. 429.
Мокрицкий Г., Лазунов В. Покровская церковь на Каракульной, 6. – Житомир, изд-во Волынь, 2001.
Финогеев, В. Тропинка из Мамонтовского переулка…Воспоминания / Виктор Финогеев. – Бобруйск, 2008. – с. 103.

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

С. Калюта

Рукописи «заговорили»

Общество «Истоки» работает при библиотеке, которая носит имя известного, но незаслуженно забытого белорусского писателя Бориса Михайловича Микулича. Коллектив библиотеки и родственники Бориса Микулича делают всё возможное, чтобы его читали, произведения печатали. Многое из наследия писателя сохранилось в рукописях, хранящихся в Белорусском государственном архиве-музее литературы и искусства (БГАМЛИ). Среди них автобиографические рассказы о его детстве, воспоминания о его родителях. Эти воспоминания, безусловно, дороги нам, бобруйчанам, они дают нам дополнительные сведения о жизни наших земляков в 20-е гг. в Бобруйске, о личных качествах родителей Бориса – медиков городской земской больнице. Этот материал печатался в брошюре «Каким он был», изданной в УК «ЦБС г. Бобруйска».

АПАВЯДАННІ “ПАСХАЛЬНОЕ ЯЙЦО”,

“ЖЕРЕБЁНОК”, “КАКИМ ОН БЫЛ”

Гэты рукапіс я мусіў быў—бы напісаць на сваёй роднай мове, але ў даны момант у мяне ёсць толькі адзін чытач — мой шчыры друг, мая жоначка. Яна не ведае мовы беларусаў і, хоць падзяляе мой смутак аб маёй радзіме, хоча чытаць па—руску.

Справа ў даны момант у тым, каб найбольш шчыра, найбольш праўдзіва расказаць пра жыццё майго сучасніка. Значыць, справа не ў тым, якой мовай будзе весціся гэты расказ, а ў найбольш поўнай форме выказвання праўды. Няхай ведаюць мае землякі: маё сэрца і думкі з імі.

Пасхальное яйцо

Он родился в 1912 году, в июле, розовым утром. Мир, который отразился в его глазах, был чудесен: обмытые ночным дождём листья деревьев блестели глянцем; гроздья цветов, казалось, трепетали под ласковыми лучами солнца; пчёлы, бабочки и шмели, застывая на цветах, сами превращались в причудливые цветения… Мир был ярок и чудесен, и нельзя было поверить, что таит он в себе так много зла для нового его аборигена…

Восприятие мира его память зафиксировала впервые в трёхлетнем возрасте. Мать держит его перед фотоаппаратом, и обещает, что из ящика, покрытого чёрным лоскутом, вылетит птичка. Впервые обманута надежда его: что—то щёлкает, седоусый дядя говорит: “готово!”, а птичка так и не полетела. Сколько подобных огорчений будет ждать его в жизни! — И он горько плачет, плачет от несправедливости этого мира!..

В пятилетнем возрасте первые боли терзают его тело. Проснувшись ночью, он ощущает в паху острую резь, капризничает. Взволнованная мать бросается к своему единственному сыну, будит отца. И вот при свете круглого, матового ночника они вдвоём осматривают огромную опухоль. “Ничего! — говорит отец деланно—спокойным голосом.

“До свадьбы заживёт”.
Но ведь завтра Пасха, — говорит мать.
Вот я ему и принесу золотое яичко!

Золотое яичко в руках у весёлого дяди, военного доктора Рослякова. Он, как и отец, в белом халате и, когда он стремительно ходит по комнате, фалды халата разлетаются как паруса и весеннее солнце сквозит в них.

Пойдём со мной, Глебушка! — улыбается дядя Росляков, поманивая мальчика большим — красным с золотом — яйцом. Мальчик, ковыляя и преодолевая боль, движется за улыбающимся весельчаком в отцовский кабинет. Проходя в залитую солнцем прохожую, он слышит весёлые голоса сестёр, резвящихся в палисаднике, но сила, таящаяся в золотом огромном яйце, преодолевает желание броситься в открытые двери, и он идёт и идёт за манящим его, улыбающимся добрым дядей доктором.

Вот и отцовский кабинет. Знакомая тётя Надя, не раз баловавшая его, тоже в белом халате, что—то возится у горящего солнечными лучами металлического ящика. Но где мама? Мамы нет.

Яичко!.. Яичко!..
Вот влезешь на этот стол и яичко твоё.

Ещё усилие, ещё и заветное яйцо в руках. Ах, как оно хорошо! Как оно преображается под разноцветными бликами, падающими на него от массы блестящих предметов, стоящих здесь.

Папа, только не тронь ваву!

Нет,нет, мой родной. Мы займёмся яичком. А дядя пусть посмотрит. Ах, и чудесная штука это яйцо. А посмотри, Глебушка, оно раскрывается. А там внутри что?

Яичко!
А внутри его?
Опять яичко!

И всем весело от радостного удивления мальчика. А рука дяди Рослякова, тёплая и ласковая рука, совсем безболезненно коснулась “вавы”. И вдруг колющая боль сотрясает всё его небольшое тельце. Конвульсия корёжит его и всё на мгновенье исчезает.

Ну, вот и всё!..

Теперь смеющийся, весёлый дядя Росляков, который не раз колыхал его на своих коленях, глубоко ненавистен ему, страшен, отталкивающе страшен.

Яичко! —

И горькие слёзы обиды и несправедливости застилают ему мир. И нет этого радужного, весеннего, солнечного мира, смеющихся детских голосов за окном, пасхального благовеста недальнего собора, а боль, боль, и слёзы, горькие слёзы…

Потом он просыпается от нежного поглаживания по голове. Мать склонилась над кроваткой. Одни большие глаза её, и запах тепла, и ласка… Мама! Мама…

Яичко где?

Да, правда, где ж оно? — Вдруг мать смеётся грудным, дорогим таким смехом.
Девочки, посмотрите! — сёстры обступают кроватку и рассматривают братца. Он весь, с головы до ног, и всё в кроватке — простыни, одеяльце, подушка — измазаны в красную, синюю, зелёную, жёлтую краску.
Яичко!—

И вот какие горькие слёзы, что и смех сестёр замолкает, что и отец появляется из столовой, подвязанный салфеткой, и с вилкой в руке. Мать порывисто идёт в столовую и возвращается с огромным подносом крашеных яиц.

Успокойся, Глебушка, сынок мой, родной мой! Бери сколько хочешь!
Неет, золотооое!..

Таково было крушение первых золотых иллюзий детства!..

А было ли, собственно, детство?

Были и игры, и ласка матери, и насмешливо—серъёзное внимание отца, забота сёстер — трёх, старших. Кони из папье—маше, трёхколёсные велосипеды, гусарские (уланские?) доспехи, сабли (ведь шла война), — всё это было. Но не было сверстников, и это — отсутствие их — определило и игры, и формирование характера, и восприятие мира.

Что—ж помнится особенно резко из возраста четырёх—пяти лет? Вот она — цепь эпизодов, занятных.

Жеребёнок

У отца было мало свободного времени. Даже в воскресные дни отдыхать разрешал он себе только половину дня. В воскресные дни он с сыном отправлялся к поздней обедне в Николаевский собор. В городе его почти все знали и, пока проходил он паперть, поклоны сыпались со всех сторон. Отстояв службу, отец с сыном отправлялись в магазин. Здесь разрешалось Глебу выбрать то, что ему приглянулось. Приглянувшаяся вещь покупалась. Возвращались из этой торжественной прогулки на извозчике, и было занятно наблюдать, как возница отказывался от платы: “С кого брать? С Вас?!” Дома отца уже ждали пациенты из окрестных хуторов, деревень и местечек. Слава о нём шла далеко!.. Иногда говорили, что у квартиры Никульского больше подвод, чем у костёла...

Иногда отец “вырывался” из плена больных, пациентов, визитов.

И вот однажды отец сказал: “Сегодня, Глебушка, поедем далеко—далеко!..”.

К десяти часам был готов рессорный экипаж лучшего в городе извозчика Дучица, рыжебородого, тучного, краснощёкого великана. И он сам — в новом казакине, туго подпоясанном широченным красным кушаком — улыбается в рыжую бороду на высоком облучке.

Теннистые аллеи больничной усадьбы, ярко—праздничные улицы города, шумный, пахнущий зерном и мёдом, базар, стальная гладь реки, — всё это позади. И вот — колышемся на мягких просторах среди зелёного богатства, перелесков, оврагов и рощ. Тепло и радужно в мире, внутри и вне Глеба. Огромной любовью к отцу полнится его маленькое сердце. И вот экипаж останавливается возле хутора, окружённого липами и вишнями:

Михаил Викентьевич! Михаил Викентьевич! — И уже не знают, как помочь, под что подхватить дорогого гостя.

Вася! Васятка!
Василёк!

Пошли переклички по хутору.

Василёк! Твой спаситель приехал! Целуй руку.

Взрослые — за столом, а Глеб со «спасённым» Васильком «обходят дозором» кажущиеся огромные владения.

Коні паглядзіш?

За перелазом, до серебряной извилины реки — тёмно—зелёный лужок. Мы приближаемся к лошадям. Вот рабочий конь поднял добродушную морду, вот заржала мать. Вот… Боже мой! Не тот ли это конь, от которого в сказке гремит земля? — Золотистый, почти розовый, с белой звездой на лбу.

Бацька мне гадаваць будзе.

Василёк удивлён, что так привлекло Глеба к жеребёнку. И Глеб, вероятно, не отдаёт себе в этом ясного отчёта. Но золотистый жеребёнок притягивает, как магнит. Такого бы Глебу… Променял бы всё — и трёхколёсный велосипед с серебряной бахромой на сиденье, и красную гусарскую форму, и дребезжащий круг железнодорожных рельс с паровозом и вагонами… Такого бы Глебу…

Я денег не беру, — говорит отец, слегка недовольным тоном. — Тем более, что я и сам был заинтересован в том, чтобы Вася остался с ногами.

Чем же Вас благодарить? — хлопочет Васина мать. Оставляйте на лето Глебушку.
Нет, жена не позволит. Ведь он у нас один!
Я уже всё перебрал, — рассуждает Васин отец. Пожелай Михаил Викентьевич хутор — бери. Ведь один сказал — резать, второй сказал — резать, третий сказал — резать… А вот он с ногами.

Ну, и ладно, — в усы улыбается отец.

И тут неожиданно Глеб:

Папа! Я хочу жеребёнка!
Не глупи. Что ты с ним будешь делать? Ездить? Ты ещё мал.
Нет, я буду смотреть на него! — еле внятно.

Все засмеялись.

И вот однажды в приёмной — недовольный голос отца и неуступчивый — это нашей Веры.

А что я? Суну в карман?

Это не рубль, а жеребёнок, да в придачу мера овса!

Вечно у вас так!

Отец выходит на чёрное крыльцо. Из спальни Глеб слышит уже более спокойный голос:

Да, он действительно превосходный! Но он его лягнёт! Глеб! Иди сюда, ты своего добился.

Почти розовый жеребёнок с белой звездой на лбу стоит на привязи возле крыльца. Какой он хороший!

Каким он был?

Он был суровым на вид, был строг, казался неприступным, но я знал — он любил меня безгранично…

Историю эту я услыхал позже с многими подробностями, но их я отбрасываю. Будучи взрослым, я приехал в город детства. И вот однажды ко мне пришёл рыжебородый еврей.

Может быть, вам что-нибудь нужно? Может, вы нуждаетесь в чём-нибудь? Молодые люди имеют много развлечений и много нужно для них денег.

Я поблагодарил, заверил, что денег на мои развлечения хватает, полюбопытствовал, за что, собственно, он мне предлагает деньги? И рыжий еврей, смахивая трёхпалой рукой слезу, ответил:

Я должен вашему покойному отцу. Очень много должен…

Закончив работу, отец отдавал последние распоряжения своей помощнице, фельдшерице. В это время в дверь кабинета постучали. На пороге появился рыжебородый еврей, — он нёс перед собой больную руку.

Приём окончен, — бросила фельдшерица. Еврей умоляюще смотрел на отца.
Что у Вас? — спросил отец.
Спасите!

Это была страшная флегмона. Вся рука была сплошной тестообразной опухолью. Отец покачал головой.

Вам нужно обратиться в кабинет рядом…
Я уже там был. Он мне сказал — отрезать.
Да, отрезать.

И отец, было, совсем собрался уходить, но какие—то соображения остановили его.

Варвара Антоновна, приготовьте инструменты.
Викентий Михайлович, — умоляюще возразила фельдшерица, — оставьте назавтра.
Ну, что Вы!

Он сделал операцию: ампутировал два пальца, сделал четыре глубоких взреза, но руку не отнял. В этом было преимущество этой операции над той, которую предложил хирург. Но… произошло роковое «но». Увлечённый операцией, он забыл, что на пальце маленькая царапинка, покрытая чёрным пластырем. Вот этот-то маленький чёрный кружочек пластыря упал во время операции. Отец промыл ранку спиртом. Больной, его рука были спасены.

Я помню отчётливо вечер этого дня. Отец попросил у матери термометр. Посмотрел, стряхнул, сказал, что приляжет. А уже через три часа в квартире суетились врачи, фельдшера, товарищи по работе. А ещё через сутки — он спал в забытьи. А потом — огромная толпа плачущих людей — мужчин, женщин, людей, которых он спас, которым помог, огромная толпа проводила моего отца. Я заплакал только на кладбище, перед открытой могилой. Мать стояла на коленях у самого края её и, мне всё казалось, что она упадёт в могилу. Хватая её за руки, я неистово орал. Меня взяли и отнесли на извозчике.

Мікуліч Б. Апавяданні «Пасхальное яйцо», «Жеребёнок», «Каким он был», 1951 г.// Белорусский Государственный архив — музей литературы и искусства (БГАМЛИ).— Фонд 334.— Оп. 1.— Д. 4.— Л. 1— 8.

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

История. Краеведение.

И. Щеглова

Стары Бярэзінскі фарштат

Гэты дзіўны Бярэзінскі фарштат! У кнізе “Уніз па Шасэйнай” вядомага мастака і пісьменніка Абрама Рабкіна наш Фарштат загучаў, нібы прыгожая песня. Ён назваў яго “Самастойная Вялікасць Бярэзінскі фарштат”.

Як я ведаю, мае продкі – прадзеды, дзяды, бацькі – былі жыхарамі Фарштата, даўным-даўно перасяліўшыся сюды з Зялёнкі, з другога боку Бабруйска.

Тут мірна ўжываліся людзі розных рэлігійных канфесій – праваслаўныя, католікі, стараверы, іўдзеі. Праз увесь Фарштат цягнулася вуліца, ды і зараз яна цягнецца амаль да вёскі Ламы. Даўней яна называлася Сярэдняя, потым Чарвякова, зараз гэта вуліца Кірава.

Пачатак Фарштата перад ракой Бабруйка і далей за ёй адрозніваўся больш багацейшымі прывабнымі пабудовамі, адчуваўся лепшы дабрабыт тутэйшых жыхароў. Быў цікавым і той факт, што на Фарштаце часта сустракалася прозвішча Шункевіч. Па некаторых гістарычных сведчаннях у Бабруйскай крэпасці было вядомае прозвішча аднаго пушкара – Шункевіч. Многія з крэпасці жылі ў Зялёнцы – паселішчы, блізкім ад крэпасці. Там сустракалася прозвішча Шункевіч. Прозвішча маіх продкаў таксама Шункевіч. Хто ведае, можа тутэйшыя Шункевічы з’яўляюцца родзічамі таго пушкара. Яшчэ было адно цікавае прозвішча – Швайкоўскі, праўда, без дадатка Павала. Можа, іх продак быў дзекабрыст, які адбываў пакаранне ў крэпасці, потым застаўся на нашай зямлі. З цягам часу дадатак Павала згубіўся і засталося прозвішча не Швяйкоўскі, а Швайкоўскі. Магчыма, гэта і не так, але вельмі цікава, нейкая таямніца гэтай мясціны.

Прыгажосцю Фарштата быў Быкаў сад, так яго тут называлі. Не было прыгажэйшага кутка ў Бабруйску, калі вясною апраналіся яблыні ў бела-ружовыя сукенкі. Сад займаў вялікую плошчу па абодва бакі вуліцы. З аднаго боку ён дасягаў амаль высокага берага Бярэзіны. Межы гэтага сада былі абсаджаны дубамі, якія з цягам часу ператварыліся ў магутных волатаў. Некаторыя дубы былі ў два абхваты. Гэтыя дубы былі сведкамі не аднаго стагоддзя. Уладальнікам сада быў купец Быкаў. На старых могілках з боку старавераў захаваўся грудок з помнікам, на якім напісана: “Быкаў, купец першай гільдыі”.

Тэрыторыю напрыканцы Фарштата называлі хутарам. Там жыхарамі былі амаль усе стараверы. Забудова гэтай часткі адрознівалася невялікімі хатамі з маленькімі вокнамі. Людзі жылі па сваіх старажытных законах старавераў. Ніхто з хлопцаў не павінен быў браць шлюб з дзяўчынай іншай веры, а калі такое здаралася, жонка павінна была абавязкова прыняць веру мужа. Калі б вам давялося папрасіць напіцца вады, вам яе падалі б зусім у іншым посудзе, у тым, якім не карыстаецца сям’я, у так званай паганай кварце. Зразумела, кварта была чыстая, проста іншы посуд быў для людзей іншай веры. Мужчыны маладыя і старыя хадзілі негалёныя, з доўгімі бародамі. Жанчыны насілі доўгія спадніцы, якія называліся адзіяткамі. Ля ракі стаяла маленная, так называецца царква ў старавераў. Праваслаўныя жанчыны, ідучы ў царкву, завязвалі хустачку пад падбародкам на вузельчык, а жанчыны старавераў хустачку зашпільвалі шпількай.

У канцы Фарштата рос невялікі сасоннік, дзе знаходзіліся і зараз знаходзяцца старыя могілкі. Тэрыторыя могілак была даўней падзелена глыбокай канавай на дзве часткі. Частка могілак бліжэй да Фарштата належала праваслаўным і людзям іншага веравызнання, другая частка належала стараверам. Ніхто не меў права хаваць сваіх нябожчыкаў на чужой тэрыторыі, асабліва на тэрыторыі старавераў – маглі б магілу і зруйнаваць.

Жыхары Фарштата займаліся рыбалоўствам. Амаль у кожнай сям’і быў човен і прылады для лоўлі рыбы. У той час Бярэзіна была багатая на рыбу. Узімку збіраліся брыгады мужчын для нарыхтоўкі ільда. У вялікія марозы на рацэ спецыяльнымі піламі для вертыкальнай распілоўкі выпілоўвалі амаль роўныя прамавугольнікі з лёду і адвозілі іх у бабруйскія сховішчы для мяса.

На канцы Фарштата знаходзіўся невялікі цагельны завод. Прозвішча гаспадара не ведаю, але ў старых падмурках на цаглінах сустракалася прозвішча Розенберг. Гліны тут хапала. Мой дзед мне расказваў, што быў цікавы выраб цэглы. Пасля таго як былі нарэзаны цагліны, іх вывозілі на вуліцу і раскладвалі на прасушку пад вялікія паветкі, каб цэгла падсохла на паветры, а потым ужо апальвалі ў прыстасаваных пячах. Напэўна, ад такога вырабу і цэгла была высокай якасці.

Побач з Быкавым садам знаходзілася падвор’е генерала (прозвішча не захавалася). Па яго загаду былі выкапаны тры копанкі. З зямлі была насыпана вялікая гара, а на выршыні гары была зроблена альтанка з падлогай з дошак. Там жа расла вялікая ліпа. Вакол гары – абсада з бэзу. Улетку пад галлём гэтай ліпы можна было схавацца ад дажджу. Потым у навальніцу маланка знішчыла ліпу. Адна старая бабуля мне расказвала, што ля гэтай альтанкі па святах збіралася моладзь Фарштата, танчылі, спявалі, граў гармонік. Яна, маладая, таксама хадзіла гуляць да альтанкі.

На Фарштаце каля царквы існавала пачатковая школа з чатырма класамі. Тутэйшыя дзеці атрымоўвалі пачатковую адукацыю. Хто добра вучыўся – бацькі маглі адправіць на далейшае навучанне ў горад, але трэба было працаваць у гаспадарцы, таму рэдка хто працягваў навучанне ў горадзе. Дастаткова было і чатырох, а то і трох класаў. Будынак гэтай школы існаваў да 1964 года. Гэта была школа №16, дзе я і закончыла дзесяць класаў.

Зараз змяніў аблічча наш Бярэзінскі Фарштат. Змяніліся норавы людзей, няма ўжо тых рубяжоў, якія ўстанаўлівала даўніна, нават на могілках. Зараз Фарштат і яго жыхары нічым не адрозніваюцца ад горада. Адным маленькім напамінам таго часу і самога часу засталіся дзве копанкі (адну з іх засыпалі), могілкі, дзе пахаваны продкі жыхароў Фарштата нават з XVIII стагоддзя, і гара, дзе была альтанка, абсаджаная бэзам. Бэз вакол гары аказаўся непадуладным часу. Ён і зараз вясною радуе сваёй пяшчотнай квеценню.

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

Геральдика.

А. Климович

Легенда герба СЛЕПОВРОН

Выдающийся человек по имени Валериус Корвинус, военный трибун, живший в своё время в Риме, получил имя "Корвинус" следующим образом. Римский полководец Камиллус (Camillus) выступил со своей армией против франков, а перед тем, как начать сражение, огромных размеров и силы франкский воин вышел вперёд и вызвал любого с римских всадников на поединок, тогда и выступил вперёд Валериус. Только он собрался завязать бой с франком, как откуда ни возьмись, прилетел ворон, уселся Валериусу на шлем и начал своими крыльями, клювом и когтями так яростно атаковать его врага, что франк не мог видеть своего соперника. С таким подкреплением римлянин легко одолел его, и с той поры стали Валериуса называть Корвинус (от "corvus" – ворон). Когда один из фамилии Корвин удачно женился на девушке, ещё почти ребёнке, из рода Побог (Pobog), он изменил герб, добавив к подкове своего родового ворона вместе с кольцом. Этот Корвин попал в Польшу из Венгрии в поисках рыцарской славы. Фамилия Корвинов не упоминается в источниках, применительно к Венгрии, до 1400 г. Между тем, как следует из изданного в Варшаве князем Мазовецким Конрадом привилея от 1224 г., фамилия Корвин гораздо древнее в Польше, нежели в Венгрии. К тому же, в Силезских Летописях утверждается, что король Матиас подранил, а затем и убил ворона, когда тот попытался утащить у монарха снятое кольцо. Вернув себе это кольцо, в ознаменование этого события король Матиас взял себе на перстень-печатку изображение ворона.

Адзевичи, Андзевичи, Авдзевичи, Багенские, Багницкие, Банковские, Баранецкие, Баранские, Барщевские, Бейнаровичи, Бердовские, Бержинские, Бок-Покрживницкие, Богуцкие, Богуславские, Болеша, Боревичи, Боржимовские, Боссовские, Браньские, Братковские, Броницкие, Бротковские, Бровинские, Брушевские, Бружевичи, Бржеские, Бржозовские Заштолтовичи, Буховецкие, Бучен, Бучинские, Буйницкие, Буйно, Буйновские, Быстрые, Халинские, Хелмоньские, Ходзевские, Хойновские, Худоли, Худзевские, Цецерские, Ципрские, Чачковские, Чартошевские, Чайковские, Чекотовские, Даровские, Домбровские, Дембы, Добрские, Дродзенские, Дроздовские, Дроженские, Дружбичи, Дружинские, Дрыгальские, Духновские, Двораковские, Дыбовские, Дзичканец, Дзецельские, Дзечинские, Дзекунские, Фаленцкие, Фиалковские, Филиховские, Филеховские, Флориановичи, Францкевичи, Франковские, Гадомские, Гаевские, Галчевские, Гонсевские, Гонсеровские, Гонсовичи, Гавковские, Гегнатки, Глинки, Глинские, Глуховские, Глущинские, Глыщинские, Гочановские, Голимонт, Гольмонт, Горка, Горские, Госевские, Гоздзевские, Гурские, Гроховарские, Гродецкие, Гротовские, Грызевичи, Гумковские, Гут, Гутковские, Гутовские, Гарбовские, Горн, Городынские, Идзиковские, Идзинские, Идзковские, Ягодзинские, Ягошевские, Яновские, Ярчовские, Ярузельские, Яружельские, Ясевские, Ястржембские, Яшевские, Езерские, Юрские, Йосевские, Юнкевичи, Юревичи, Юргелевские, Юрша, Юржицы, Юсцинские, Юшкевичи, Юшковские, Каленчинские, Калиновские, Камецкие, Каменские, Каминские, Карулевские, Кемпковские, Кербедз, Киюц, Климашевские, Климковские, Клопотовские, Клосковские, Клушевские, Кобылинские, Кохановские, Кохновские, Коховичи, Кокошинские, Кольнарские, Комарчевские, Комецкие, Комоцкие, Коморовские, Комунские, Копчинские, Кордецкие, Корвин, Косаковские, Коссак, Коссаковские, Костро, Ковальские, Ковнацкие, Козловские, Козубские, графы и дворяне Красинские, Красовские, Кражинские, Кроковские, Крощинские, Круковские, Кржеменевские, Кржевские, Кржимовские, Кржижевичи, Ксенжопольские, Кучковские, Кучинские, Кудельские, Кулеша, Кулешинские, Кураковские, Курп, Курпевские, Кузьма, Квир, Ленарские, Леонтовичи, Лесневские, Лезницкие, Ляуданский Стечвилло, Липчинские, Липинк, Лисовские, Люберадские, Людкевичи, Лютомирские, Лютославские, Лютостанские, Ланецкие, Ласцишевские, Ленцкие, Лопатынские, Лопуские, Ловкянские, Лук, Луневские, Лупинские, Лыковские, Малевские, Малиновские, Малуевичи, Марецкие, Маркевичи, Матерна, Матерницкие, Медунецкие, Мерковские, Мерошевские, Микуцкие, Микута, Милевские, Милейко, Милковские, Милобендские, Милодровские, Мирошевские, Млодзеевские, Мниховские, Мочидловские, Моковские, Моржковские, Мосцицкие, Мосецкие, Мроковские, Мровчевские, Мржеские, Наборовские, Нахтраба, Надольские, Нартовские, Насеровские, Насуровские Наттерфельд-Змиевские, Новаковские, Новосельские, Оглендские, Олизаровичи, Ольшевские, Островские, Окстуль, Падлевские, графы и дворяне Павловские, Паздзерские, Перковские, Пенские, Пенза, Пеницкие, Пентка, Пиотровские, Петровские, Писаржевские, Пиские, Писковские, Пневские, Подчаские, Поклонские, Покрживницкие, Помяновские, Поплавские, Повятовские, Пронтницкие, Пржестржельские, Пржилуские, Пржисеровские, Пухальские, Пукличи, Пулацкие, Пулаские, Пулавские, Пузелевичи, Рациборские, Рацыборские, Рачинские, Райкевичи, Раманские, Ратынские, Рембовские, Рогальские, Роговские, Роман, Романские, Ромоцкие, Росинские, Росынец, Розановичи, Рудзевские, Рыбалтовские, Рыбчинские, Рыминские, Ржончинские, Ржонца, Саковичи, Сарнацкие, Сарнецкие, Сарницкие, Сарновские, Савицкие, Седмегродские, Сергеевичи, Сипневские, Скибневские, Скобейко, Скорупка, Скотницкие, Скродские, Скржетуские, Сладовские, Слеповроны, Слеповронские, Славинские, Славомеры, Слогоцкие, Снацкие, Сницинские, Собоболинские, Соболевские, Соколовские, Спадовские, Старжинские, Стржельбицкие, Суходолец, Суходольские, Свидерские, Симборские, Сыромские, Щуцкие, Шемплинские, Шепетовские, Шеплевские, Шеренос, Шлюбовские, Шмигер, Швандеры, Шимановские, Шиманские, Шимборские, Шимкевичи, Шимкевич, Скилондзь, Слеповронские, Слубовские, Снецинские, Свидерские, Свенцкие, Тарасковские, Татаровские, Тераевичи, Тетянец, Топчевские Трембицкие, Трусколявские, Трусковские, Трушковские, Тржцинские, Тутовские, Тутовские, Тыборовские, Тыховские, Тышарские, Угоские, Уяздовские, Варшицкие, Вавржецкие, Вонсовичи, Вонжи Верещатинские, Вембрыховские, Вендрыховские, Верценские, Верцинские, Вержбицкие, Вержховские, Вилькенские, Вильковские, Войно, Войсятычи, Войткевичи, Вольские, Врублевские, Вронецкие, Вычалковские, Вычулковские, Выржиковские, Вышковские, Ксенжопольские, Забавские, Заберовские, Заборовские, Залеские, Запасники, Заторские, Завадские, Завидские, Зависловские, Збиковские, Збышинские, Зегздровы Зеляховские, Зембоцкие, Зера, Зезгоды, Зеленские, Зелезницкие, Зимнох, Злотогурские, Зубравские, Желковские, Змиевские, Жук, Жиллок.

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

Происхождение фамилий.

Г. Янгуразов

Потомки посла Янгураза

Основательно звучащая фамилия Янгуразов производная от имени Янгураз, состоящего из двух слов Янги (Янгу) «новое, вновь» (тюрк.) и Ураз - «счастье» (фарси), т.е. Янгураз буквально «новое счастье». Однако это имя подразумевает более глубокий смысл - привнесение счастья, улучшения бытия, жизни.

Так звали посла Юсуфа бия (7-1554) Ногайской Орды (бий правящий руководитель), затем посла мирзы Касы (Гази) (7-1577) (мирза - глава рода, орды, орд), впоследствии около 1558 г. основавшего Малую Ногайскую орду (касыев улус). После отказа своего сюзерена Касы (Гази) мирзы переехать в Московию, Янгураз около 1558 г. Поступил на службу русскому государству, основав свое поселение Янгуразово (Енгуразово) в Темниковском княжестве России и род Янгуразовых.

Прямые потомки посла Янгураза и их некоторые потомки, носящие другие фамилии (от имен предков), ныне проживают во множестве в Мордовии, Башкирии, Тамбовской, Пензенской, Саратовской областях, Москве, Питере, в Забайкалье, за рубежом. Представители этой фамилии живут и в Беларуси.

Ныне компактно проживают Янгуразовы в Темниковском районе Мордовии, поселениях Буздякского, Благоварского, Чишминского районов Башкирии; Потомки посла носящие другие фамилии (от имен не столь древних предков) проживают в поселениях Чекмагушевского, Бирского районов Башкирии и в поселении Энгуразово Уваровского района Тамбовской области. В 1930х годах известно поселение Янгуразово в Забайкалье, где проживали Янгуразовы. Около 200 Янгуразовых ныне проживают в поселении Средняя Юлузань Городищенского района Пензенской области, основанного в 1701 году.

Юсуф бий-отец Сюембики и предок обрусевших князей Юсуповых, мирза Касы (Гази) после падения Казани (1552 г.) проводили антирусскую политику. Юсуф в ходе казанской войны 1552-1556 гг. оказал поддержку повстанцам.

Юсуфа в 1554 г. устранил его брат Исмаил (7-1563 г.) в 1555 г. в ходе междоусобной войны, победив сыновей Юсуфа, Исмаил захватил власть в Ногайской Орде. Сторонник сближения с русским государством Исмаил в 1557 г. заключил союз с Иваном IV.

Опасаясь Исмаила, Касы (Гази) установил контакт с Крымским ханством и одновременно в 1554 г. направил посла Янгураза к Ивану IV с посланием о его намерении перейти на службу в Московию.

Эти сведения о трагических событиях 1550х годов в истории предков нынешних татар-казанцев, ногаев, вследствие междоусобных войн и циничном иезуитском вмешательстве Ивана IV в их дела изложены в сохранившихся посольских книгах. Послы постоянно были в пути. Их работа передвижения сродни приключенческим путешествиям.

Письмо Ивана IV к Юсуфу в мае месяце 7059 г. (1551г.)

«А се грамота к Юсуфу князю с его послом Ахметом...

... И мы о тех делах, о всех ведомо тебе учиним с твоим послом. А что если писал к нам о разбойниках и, которые разбойники приходили на твоего посла Енгураза, и мы тех разбойников многих переимали и пометали в тюрму. И те разбойники многие «в тюрме померли, а иные бегают на поле...».

Речь идет о тех разбойниках, которые напали на посла Енкураза (Янгураза).

После смерти (убийства) Юсуфа (1554 г.) мирза Касы (Гази) и посол Янгураз оказались в оппозиции Исмаилу, захватившему власть в Ногайской Орде и, переправившись через Волгу, оказались на западе Орды.

Письмо Ивана к Казы (гази) мирзе датированное февралем месяцем 7065 (1557 г.)

«А се грамота Казы мирзе с его человеком Янгоразом. От царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси Казы мирзе слово то. Прислал еси к нам грамоту с нашим казаком с Кадышем Кудиновым. А в грамоте своей к нам писал еси, что еси к нам послал своего человека Янгураза тому уж три годы. И от нас к тебе весть никакова не бывала. А послал еси Янгораза к нам с тем, чтобы тебе у нас в нашей земле опочивати. И нынеча у нас того ж просишь, чтоб нам тебя пожаловати, дати в своей земле опочив. И юрта бы твоего тебе поискати. И толко тебя похотим жаловати, и нам бы к тебе прислать своего человека, а твоего бы человека Янгораза с своим человеком вместе к тебе прислати. И мы речи твои все выслушали и хотим тебя жаловати своею великою любовью и добро свое хотим к тебе доброе держати свыше иных мирз твоей братьи того для, что нашего добра к себе ищешь. И ныне, изъяв ля к тебе свою великую любовь, послал есми к тебе своего человека Кадыря Кудинова да твоего человека Янгораза с сею своею жалованною любовною грамотою и с прямым своим крепким словом. И как до тебя дойдет наш человек Кадыр и твои человек Янгураз, и ты б поехал к нам. И как будешь у нас, и мы тебя пожалуем своим великим жалованьем и о всех твоих делех с тобою переговорим, как которым делом пригоже делатися да по тому твоим делом учнем и промышляти.

А опочив тебе в нашей земле и всем твоим людем поволно и сколко похочешь, столко у нас живи. А хитрости над тобою и над твоими людми никак никакие не будет. В том бы еси во всем верил нашему слову и сеи нашей грамоте. А сколко сам себе мыслишь добра, столко и мы о тебе всяким добром промышляти учнем как пригоже. А что себе ставишь в сумненье бои Михаила Вороново, и до того бою кручина нам не дошла никоторая, Михаило на тобя сам нашол. И тебе было с Михаилом как не битися? Своя голова всякому всего света лутчи. Кому ни будучи на поле, тому своею головою промышляти и прибытка себе искати, сколко мочно. Мы-то сами гораздо знаем. И ты б себе в том сумненья не держал никоторого. Нам в том на тебя сумненья нет никоторые. А будет за которым делом вборзе тебе ехати к нам нелзе, и ты б нашего человека Кадыря и своего человека Янгураза к нам отпустил, и с ними свою мысль к нам отписал, как тебе у нас быти. И мы к тому сроку учнем тебя ждати. Так бы еси ведал. Молвя, с любовью сю свою жаловалную опасную грамоту к тебе послал есми, чтоб тебе во всем наше слово верно было. А что еси писал к нам что твоего человека Янгораза три годы есмя к тебе не отпустили, и мы Янгуроза двожды посылали тебял искати с своими людми и с своею грамотою. И Янгураз и наши люди тебя не наехали. О том Янкураза, гораздо вспрося, уведаи, как есмя его к тебе посылали. Писана на Москве лета 7065-го февраля месяца. (1557 г.)»

Из этого послания следует, что Мирза Казы (Гази) направил посла Янгураза к Ивану IV с посланием о его намерении перейти на службу в Московию. Янгураз 3 года (1554-1557 г.) ждет своего сюзерена. По поручению Ивана IV два раза выезжал на поиски Касы (Гази) Однако, тот избегал встречи. Тому были причины.

Условной границей зоны влияния ногайских улусов и Московии в 1550х годах была река Ворона (на территории нынешней Тамбовской области).

Здесь на Казы (Гази) напал русский отряд во главе с командиром Михайлом.

Михаил и его подчиненные получили достойный отпор, который они заслужили.

После этого боя Казы (Гази) побоялся идти на жительство в Московию и вступил в союз с Крымским ханством.

Волею Всевышнего на берега Вороны в 19 в. из Темниковского уезда переехали некоторые потомки князя Еникея Тенишева и посла Янгураза (носят другие фамилии), основав новое поселение Янгуразовские выселки (ныне Энгуразово Уваровского района Тамбовской области).

Несмотря на сложные геополитические отношения между Москвой и Ногайской Ордой не прекращалась взаимовыгодная торговля. Ногаи перегоняли тысячные табуны лошадей в Москву на продажу, создавая генофонд коневодства Руси. Их сопровождали послы и сотни (до 1000 человек) вооруженных ногайцев. Управители Руси не могли позволить перемещения (проникновения) такого количества вооруженных опытных воинов на своей территории. Пунктами перехода был город Касимов и под управлением князя Еникея Тенишева город Темников (ныне Мордовия).

В этих городах происходила «фильтрация» сопровождающих ногайцев, их разоружение в соответствии с установленным порядком.

Разрешение на въезд в Москву, к царскому дворцу давал лично князь Еникей Тенишев.

Их сопровождали ногайские и русские послы, встречали уполномоченные, назначенные лично Иваном IV.

Количество лошадей доходила до 7-9 тысяч голов. Иван IV лично устанавливал места обустройства гостей (купцов, послов) и места продажи.

До «базара» для царского двора отбиралось несколько сот голов первоклассных лошадей пород различного назначения.

Иван IV в соответствии с протоколом принимал послов или указывал только «место», что означало на уровень отношений между мирзой и царем, степень заинтересованности.

В число часто принимавших царем послов Исмаила Таузар, Кильдеураз, Теребердей и д.р.

Несколько раз был принят царем и Янгураз в бытность послом Юсуфа, затем мирзы Казы (Гази).

В 1557 г. вследствие смуты, перемещения тысяч мангытов-беженцев из Башкирии после взятия Казани в Ногайской Орде наступил голод, эпидемии, правонарушения. Часть улусов, во главе с Казы перебравшись в Прикавказье, создали Малую Орду (касыев улус) союзную с Крымским ханством. Власть Исмаила ослабла.

В сложившихся условиях и ситуацию, в которой оказался посол Казыя Янгураз, ему не было смысла возвращаться в Ногаи и, он остался в Московии. Здесь было полно служивых его сородичей, родственных мишарей, казанцев.

Иван IV, князь Темникова Еникей Тенишев приняли оптимальное решение. Янгуразу были пожалованы угодья в 30 верстах юго-восточнее оборонительных укреплений города.

«Янгуразовский стан» стал пунктом ближней внешней обороны Темникова (и Руси), защиты от набегов ногайцев (которых Янгураз хорошо знал), крымчаков.

Со временем с Янгуразовским станом появились и другие поселения ногайцев, служащих России (Идеево, Сюндюково и др.)

Однако князь Еникей не забывал поговорки «доверяй, но проверяй». Для контроля и достоверной информации князь Еникей в Янгуразовский стан поселил некоторых своих отпрысков. Забегая вперед, некоторые потомки князя Еникея и посла Янгураза в 1779 г. переехали в Башкирию и поныне здравствуют в поселениях Чекмагушевского района РБ, Уфе.

Учет жителей д. Янгуразово (Енгуразово) Темниковского уезда отражен в ревизских сказках (ревизии населения): за 1719, 1746, 1763 гг. По ревизии 1719 г. В д. Янгуразово Темниковского уезда числились некоторые потомки посла Янгураза (часть уже к тому времени переехали в другие поселения и уезды): Хантимер (40 лет) Абдрахман (40 лет) Кулбаевичи Янгуразовы и дети Хантимера, Алей (60 лет), Иванаш (40 лет) Ибрагимовичи, их отец Ибрагим Сюнчалеев сын Янгуразов и дети, Ждан Бегишев Янгуразов и его племянник Муртаза Мустафин Янгуразов (28 лет) и дети.

Т.е. в 1719 г. в д. Янгуразово проживали правнуки посла: Хантимер, Абдрахман, Алей, Иванаш, Ждан, и что у Янгураза в 17 веке были внуки Кулбай, Бегиш, Сюнчалей.

В д. Янгуразово кроме Янгуразовых проживали князья Еникеевы и Кудашевы.

Количество жителей в поселении Янгуразово

Количество душ 1763 г. 1782 г. 1795 г. 1811 г. 1816 г.

Мужчины 65 43 130 172 179

Женщины 69 53 - - 209

Янгуразовы помнили свое мангытское (ногайское) происхождение, у многих имена: мангыт, мангут, нагай, нагайбек, фамилии - нагаев, нагайбеков и т.д.

Еще до 1-ой ревизии (1719 г.) вследствие земельной «тесноты» потомки Янгураза приобретали угодья в других поселениях уезда, некоторые продолжали проживать (или числились) в родовом селении: «7193 и 7194 (1685-1686 г.) в Темниковский уезд. Стан Подгородный. Пустошь Давлечеровская. Жеребей помещика Алея Ибрагимова Янгуразова 2 четверти с полутретником, 22 копны сена.

Часть потомков - 12 семей после 1763 г. «перешли на жительство» в соседние поселения Полянки, Тювеево, Идеево.

В связи с ростом численности населения и земельной тесноты в уезде началось переселение на юг и восток - за пределы уезда.

В южной степной части Тамбовской губернии в Борисоглебском уезде появилась деревня Енгуразовские выселки (в начале 19 века). Эти потомки Еникеевых и Янгуразовых носят фамилии производные от имен отцов (не Еникеевы и не Янгуразовы).

Часть Янгуразовых в начале 19 го века с князьями Дашкиным, Бибарсовыми, Еникеевыми восточнее Темниковского уезда основали поселение Средняя Юлузань (ныне Городищенского района Пензенской области) (бывший Кузнецкий уезд Саратовской губернии).

Возникли поселения Еникеевых, Янгуразовых и на саратовской земле в Заволжье - в Перелюбе, Дергачах.

Появились переселенцы из Темниковского уезда и в Башкирии в 17-18 вв. в составе мишарских иррегулярных воинских команд, а так же служащих татар, переведенных в сословие государственных крестьян.

В ревизии 1782 г. по деревне Янгуразово Темниковского уезда около двух десятков татар из рода Янгуразовых не включены в число жителей в связи «перешедши сами собой на жительство в деревню Акбашеву Уфимского наместничества оной же округи.

В их числе Богдан Давыдов (1712 г.р.) с четырьмя сыновьями и его племянник Салих Давыдов (1757 г.р. - ок. 1840). Старший брат Салиха - Сулейман Давыдов (1740-1829) переехал на жительство к мурзе Еникеевым с соседнюю деревню Идеево.

Акбашево - деревня ныне на территории Кушнаренковского района Башкирии.

В 1773 г. В Башкирии у существующей деревне ясашных татар Каргалы появилось поселение темниковских мурз Еникеевых, Терегуловых и Сюндюковых. Купчая на приобретение земельных угодий площадью 14000 десятин 22мя владениями была узаконена позже - в 1777 г. вследствие Крестьянской войны (1773-1775 гг.) под предводительством Е. Пугачева.

В поселении Каргалы ясашных татар команды старшин Юлдаша Ижболдина, Ишильды Ишмурзина по ревизии 1764 г. числились 25 душ (мужчин). А новое поселение темниковцев получило название Новые Каргалы (по ревизии 1782 г.).

В купчей 1777 г. указаны только покупатели-владельцы мурзы Еникеевы, Терегуловы, Сюндюковы, что не означает, что не было поселенцев из других родов. В ревизию 1782 г. включены князья Дивеевы, мурзы Утяшевы, татары Булатовы и Янгуразовы:

Из рода Янгуразовых: Сулейман Давыдов (1742 - 1829 и его семья, Салих Давыдов (1757 - ок. 1844) - брат Сулеймана, Юней Богданов (1765 - 1825) их племянник.

Как было сказано выше, Сулейман уже жил в Идеево у Еникеевых, и, несомненно, он первопоселенец 1773 г. Каргалов.

Салих Давыдов (1757-ок.1840) брат Сулеймана направился в Акбашево; видимо, это была базисная деревня первопоселенцев, ибо, направляясь в Башкирию они еще не знали где их «припустят».

Салих Давыдов Янгуразов первый мулла Новых Каргалов приписан в 1788 году по указу Казенной палаты В ревизской сказке 1811 г. по деревне Новые Каргалы Янгуразовы показаны отдельно, как добивавшиеся дворянского достоинства.

Глубоко верующие, в жизни весьма практичные мурзы для обеспечения правильной духовной жизни пригласили непритязательного сдержанного 17ти летнего юношу Салиха на должность муллы. По рассказам старожилов 17 ти летнего «сироту» муллу Салиха привезли первопоселенцы «на своей телеге». Действительно молодому мулле в 1773 г. было 17 лет. Салих с 1,5 летнего возраста остался без отца Давыда Хантимировича Кулбаева (1687-1759). Салих был его поздним ребенком (предки автора).

Так что, Салих проживал в Каргалах уже с 1773 г. Хотя был прописан в Акбашево.

Потомки мангытов (ногайцев) Еникеевы, Терегуловы, Утяшевы, Янгуразовы связаны многочисленными брачными узами и, по сути, являются родственниками. Например, сын первопоселенца Нагая Утяшева - Ибрагим (1767 г.р. женился на дочери первопоселенца Сулеймана Давыдова Янгуразова - Алтынбике (1773 г. р.). В свою очередь первый мулла Каргалов Салих Давыдов Янгуразов - брат Сулеймана женился на дочери Нагая Утяшева - Амине Нагаевой (1763г.р.) т.е. на сестре Ибрагима.

Потомки муллы Салиха до 1930 г. были имам-хатыпами 1ой мечети и до 1918 учителями медресе и земской школы, а так же второй мечети с 1840 по 1905 г. Новых Каргалов.

Из Янгуразово в Башкирию продолжали прибывать новые переселенцы. В 1779 князья Еникеевы и потомки Янгураза обосновались в д. Ново Баширово (ныне Чекмагушевского района) Однако потомки Янгураза в Ново Баширово носили фамилии от имен своих отцов (Давлетовы и др.). В 1831 г. В Старом Буздяке (ныне Буздякского района) обосновался потомок одного из ветвей рода Янгуразовых Сулейман Баширов (1784 г.р.) обосновав многочисленный род Янгуразовых в Буздяке.

Поселение Янгуразовых появилось даже в Забайкалье.

Янгуразовы везде считались людьми духовного сословия. Даже в Якутске в 1905-1914 г. основателем первой мечети был мулла Галимзян Гимранович Янгуразов из Каргалов. Однако вакантных мест в духовенстве было недостаточно. До революции они занимались крестьянским трудом. Были зажиточными хозяевами. В 1917 году в Каргалах имели сельскохозяйственные машины того времени - сеялки, жнейки, молотилки, сенокосилки, а также наемных работников (сыновья были на фронте).

Некоторые занимались торговлей. Были купцы З-й гильдии Янгуразовых в Каргалах, Буздяке, Башкирии и других губерниях.

Дед писателя Амирхана Еники (1909-2000) Хабибрахман Янгуразов (7-1892) имел крепкое хозяйство и занимался торговлей, стал купцом З-й гильдии. Не добившись дворянства, большинство Янгуразовых в Каргалах отнесены в 1917г. в мещанское сословие мишарской национальности (подворная перепись 1917 г.).

С 60-х годов 19 столетия для мещан была отменена подушная подать и телесные наказания, разрешен доступ на государственную службу. Янгуразовы испытали все тяготы суровой жизни (1917-45 гг.) нашей страны. Репрессированы как муллы и как их потомки, и вообще, как грамотные люди, специалисты 30-40х годов. Участвовали в гражданской войне, как на стороне красных, так и белых.

Уроженец Буздяка Равиль Мухамметвалиевич Янгуразов участник 1-ой мировой войны, ротмистр в штабе Колчака. Эмигрант, муфтий Шанхая, Пекина. После 1949 г. один из его сыновей перебрался в США, другой переехал в СССР и был репрессирован, затем работал в Уфе.

Родной брат Равиля - Ахмет Мухамметвалиевич (1910-1987) остался без отца (1921г.), в 1921-1928 гг. работал у состоятельных людей в Буздяке, Давлеканово, одновременно учился, в 1928-1933 гг. учился в рабфаке и пединституте. Отслужил в 1933-1934 гг. в РККА курсантом. Преподавал в учебных заведениях Уфы.

Как брат врага народа в 1937-1939 находился под следствием НКВД. Ему повезло. Освободившись, преподавал в институте, был и директором школы №2 Уфы. В годы Великой Отечественной войны в 1941-1943 воевал мужественно, был начальником политотдела 214 стрелковой дивизии, награжден боевыми орденами, медалями. Почетными грамотами г. Волгограда, Орла, Белгорода. В 1943 после ранения вернулся в Уфу. В 1944-1952 гг. - секретарь Уфимского горкома КПСС. С 1954 по 1968 г. Преподавал в пединституте и БГУ. Кандидат, доктор экономических наук, профессор. С 1968 г. - директор открывшегося Всесоюзного заочного финансово-экономического института. Умер в 1978 г.

У Ахмета Янгуразова достойные дети - дочери: Зумара (1941 г.р.) доктор технических наук, зам. директора НИИ в Бугульме; Земфира (1947 г.р. - медик, доктор биологических наук, профессор, зав. кафедры БГУ; сын Рауль - инженер-экономист, предприниматель.

Хусаину Габдуллатыфовичу (1874-1940) сыну имама Новых Каргалов от третьей жены тоже повезло: он избежал репрессий, участи своих братьев мулл. Хусаин вырастил З-х сыновей: отважных защитников Родины и двух дочерей - известных медиков Татарстана: Янгуразов Асхат Хусаинович погиб в 1941 году. Янгуразов Махмут Хусаинович 1910-1946, педагог, директор школы, умер рано уже после войны, сказались ранения, полученные в ВОВ, удостоен правительственных наград. Имена дочерей: Фарида Хусаиновна (1922 г.р.) и Сагиды Хусаиновны Янгуразовых внесены в энциклопедию Татарстана.

Старший сын Хуснулла Хусаинович (1904-1944) окончил в Ленинграде летное училище, стал летчиком. Принял участие в боях против басмачей. В 1936 г. он участвовал в борьбе с фашистами в Испании под именем Хус. К началу Великой Отечественной войны боевой летчик заместитель командира, а потом командир полка бомбардировщиков. Он участвовал в Сталинградской битве, в освобождении Кавказа, Крыма. При освобождении Крыма, летчики его полка уничтожили на аэродромах до 120 бомбардировщиков врага. Подполковник Хуснулла (Хус) Хусаинович Янгуразов погиб в Белоруссии в бою.

Его сын Тамерлан пошел по стопам отца. Летал на всех типах самолетов. Полковник Тамерлан Хусович (1934 г.р.) до выхода в отставку стал одним из руководителей военно-воздушных сил округа. Сын Тамерлана Хусовича - Олег Тамерланович также старший офицер ВВС.

Находясь в отставке в г. Новосибирске Тамерлан Хусович Янгуразов принимает действенное участие в исследовании рода Янгуразовых.

Сын педагога и фронтовика Махмута Янгуразова - ветеран труда Ринат Янгуразов (1942 г.р.), один из руководителей объединения «Башкиртрансгаз», меценат обустройства возрожденной в 2011 г. Каргалинской мечети, возведенной волею Всевышнего именно на месте усадьбы его предка имама 1ой соборной мечети Габдуллатыфа Салиховича Янгуразова (1818-1889).

Правнук имама Ринат Янгуразов принимает действенное участие в исследованиях рода своего предка посла Янгураза. А также в переводе с арабской графики на кириллицу метрических книг с 1836 по 1917 г. по Новым Каргалам и старому Буздяку по всем жителям независимо от их рода совместно с Маратом Усмановичем Сюндюковым и автором этих строк.

Внук имама Каргалинской 1-ой соборной мечети Халильрахмана (1842-1885) Ибрагим Усманович Янгуразов (1906-1996) стал профессиональным военным. Выпускник татарско-башкирской военной школы в Казани (1934 г.) в 1939-1941 гг. начальник полковой школы в Сибирского военного округа. Капитан Янгуразов И.У. Великую Отечественную войну встретил в должности помощника начальника штаба артиллерии 53 -го стрелкового корпуса.

Защищал Москву в 1941-42 г. в должности начальника полевого артиллерийского склада 19-ой, ЗЗ-ей армии. Весной 1942 г. по приказу командующего армией майор Янгуразов И.У. вывел свое подразделение из окружения под Вязьмой.

С октября 1942 по 1943 Янгуразов И.У. воевал в должности арт. снабжения 16-ой армии, затем попеременно командир артиллерийских полков и руководитель усовершенствования офицерских курсов. Награждён боевыми орденами и медалями. Командир артиллерийского полка полковник Янгуразов И.У. после войны служил в Германии в группе советских войск, а также в Калининграде.

В 1954 г. он вышел в отставку. Находясь на пенсии, ветеран Янгуразов Р.И. вел общественную работу в Уфе. Умер в 1996 г.

Его дочери достойные люди Уфы:

Халима - педагог, на пенсии.

Роза - медик, один из руководителей здравоохранения Уфы, на пенсии.

С уважением и теплотой вспоминают жители старшего возраста Илишевского и Бураевского районов Башкирии уроженца Новых Каргалов Абдрахмана Абдулкаримовича Янгуразова (1903-1977) бывшего первого руководителя этих районов, участника Великой Отечественной войны. Был «справедливым, откровенным и всегда готовым помочь всем кто в этом нуждался».

Альфат Саитгалеевич Янгуразов (1930-2011) уроженец Новых Каргалов выпускник БГУ долгие годы (15 лет) работал руководителем в приемной Председателя Совмина Башкирии. О нем тепло вспоминал Председатель Совмина Башкирии 3. Акназаров. А.С. Янгуразов затем работал одним из руководителей Министерства лесного хозяйства.

Следует отметить, что о Янгуразовых - жителях поселений Темниковского района Мордовии, Средняя Юлузань Городишенского района Пензенской области, Энгуразово Уваровского района Тамбовской области их сородичи уфимцы знают не понаслышке.

Жители этих поселений отличаются трудолюбием, трезвым образом жизни и религиозностью. В Среднем Юлузане 9 мечетей. Житель этого поселения патриарх 200 Янгуразовых - участник Великой Отечественной войны Джафар Исмаилович Янгуразов (1926 г.р.) основатель и руководитель благотворительного фонда «Радуга».

Янгуразовы - учителя и банкиры, земледельцы и доценты, рабочие и инженеры, проживают во всех уголках нашей Родины.

В наш век электронной связи общение с сородичами, информации о них вполне доступны.

Поступает информация из ближнего из дальнего зарубежья. Жители Казахстана встали на защиту «Дома Янгуразова» (или «Невесты») в г. Петропавловске против сноса этого памятника архитектуры. Оказывается, этот дворец до революции построил купец Янгуразов для своей невесты, московской красавицы.

В интернете появилось изображение памятника некоей Ханифе Хусаиновне Янгуразовой на могиле, недалеко от могилы Р. Зорге известного антифашиста, разведчика.

Видимо, это дочь эмигранта, умершего в 1963 г. (надпись на турецком языке).

Хотя в 1811 г. Каргалинские Янгуразовы не добились восстановления мурзинского достоинства, возрожденное 20 лет назад Собрание татарских мурз в Уфе сочло возможным восстановления статуса потомков посла Ногайской Орды. Это открывает им возможность деятельности чистых помыслов во благо России, общества и своих близких на достойном уровне.

Материал собран Рашитом Исмагиловичем Янгуразовым, являющимся потомком посла Янгураза, членом собрания татарских мурз г. Уфы.

Источники:

1.РГАДА, ф. 350, оп1 д.414. лл 33-34 об, ф. 350 оп. 2, д. 3564, лл 842-867, ф. 1209, оп./д. 472 л.16 об, 1782, 1795, 1811, 1816, 1834, 1854.

2. ЦГИА РФ, ф.138 оп. 2.

3. Государственный архив Тамбовской области, ф. 12.

4. Посольские книги по связям России с Ногайской Ордой. 1551-1561 / Составитель Д.А., Мустафина В.В., Трепавлов . – Казань, 2006 г.

5. Вспоминания Г. Галеева - ветерана труда и войны, жителя Илишевского и Бураевского районов Башкирии

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

Справочные материалы

Краевое государственное казенное учреждение

«Государственный архив Красноярского края»

История архивной отрасли в Красноярском крае ведет отсчет с 11 августа 1920 г., когда приказом № 98 Енисейского губернского ревкома было образовано Енисейское губернское управление архивным фондом, вскоре переименованное в губернское архивное бюро.

В 1920 году на хранение в губернский архив поступило семь первых фондов, среди которых были документы Туруханского Троицкого монастыря, Енисейского Христорождественского женского монастыря. С 1920 по 1924 годы на хранение были приняты архивы Енисейской духовной консистории, Енисейского губернского управления, Красноярской городской думы и управы, Енисейского губернского жандармского управления, Юдинская коллекция и другие бесценные документы по истории Енисейской губернии.

Во время Великой Отечественной войны сотрудники государственного архива и его филиалов решали еще одну тяжелейшую задачу: прием, размещение, учет и обеспечение сохранности архивных фондов эвакуированных предприятий и учреждений. За период войны государственным архивом края и его филиалами было принято от учреждений, предприятий, райархивов 82 фонда с общим количеством единиц хранения – 29645.

В 1940 - 1950 годы архивный фонд пополнили документы крайисполкома и краевых организаций, предприятий, учреждений: статуправления, народного образования, здравоохранения, отдела соцобеспечения, потребсоюза, конторы по строительству совхозов, управления лесами местного значения, судостроительного завода им. Побежимова, технологического института, ряда техникумов и многих других, без которых невозможно было бы изучение истории Красноярского края, исполнение запросов социально-правового характера, проведение исследовательской работы.

Только за один 1953 год в Государственный архив Красноярского края из ведомственных архивов, городских и районных архивов, музеев и библиотек, других государственных архивов поступили 81 фонд и 20 тысяч 603 единицы хранения. Выявление документов проводилось по следующей тематике: о пребывании в сибирской ссылке В.И. Ленина и И.В. Сталина, их соратников; о развитии водных путей Сибири; о ходе индустриализации и коллективизации в Красноярском крае; о пребывании в сибирской ссылке Буташевича - Петрашевского и декабриста Арбузова; по истории г. Енисейска.

В 1963 году при краевом архиве открылась реставрационная мастерская, а с 1965года началось создание страхового фонда.

Распоряжением Правительства Красноярского края от 28.03.2011 с 19 мая 2011 года создано краевое государственное казенное учреждение «Государственный архив Красноярского края».

В последние годы одним из основных направлений деятельности архивных учреждений края стало пополнение Архивного фонда РФ новыми комплексами документов, укрепление и развитие взаимодействия с организациями различных организационно-правовых форм, активное сотрудничество с гражданами – владельцами архивных документов.

Архив открывает свои двери для всех, кто интересуется историей края, занимается научно-исследовательской работой, хочет получить консультацию по передаче архивных документов.

Государственный архив Красноярского края является крупнейшим хранилищем документов по истории края с начала XVII в. по настоящее время.

В архиве хранятся документы:

-органов государственной власти, прокуратуры, суда, государственных учреждений, организаций и предприятий;

-органов местного самоуправления;

-религиозных учреждений;

-негосударственных учреждений, организаций и предприятий;

-средств массовой информации;

-личного происхождения;

-отдельные коллекции.

На 1 января 2016 года в КГКУ «ГАКК» на хранении находится:

- 6 046 фондов (из них досоветского периода 530 фондов, советского периода –5 516).

- 1 507 387 дел, в том числе на бумажной основе - 1 478 638 дел.

- управленческой документации – 1 056 480 дел.

- документов личного происхождения – 16 697 дел (87 фондов).

- документов по личному составу – 382 195 дел (132 фонда).

Для удобства читателей создан электронный читальный зал, где имеется доступ к ряду оцифрованных документов через интернет. Объем оцифрованных документов постоянно расширяется.

Юридический адрес архива: 660021, г.Красноярск, ул. Робеспьера, 4.

Адрес местонахождения: 660021, г.Красноярск, ул.Робеспьера, 4.

660049, г. Красноярск, ул. К.Маркса, 6.

Тел. (+7 391)221-17-47 (приемная)

227-07-57 (отдел исполнения запросов)

211-64-53 (читальный зал по ул. Робеспьера, 4)

227-67-14 (читальный зал по ул. К.Маркса, 6)

e-mail: krasarh@ktk.ru

Источник: http://красноярские-архивы. рф

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

Рецензии. Библиография.

Анищенко Е.К. Шляхта Оршанского повета : Список XVIII ст. / Евгений Анищенко. – Минск : Изд. В.Хурсик, 2015. – 324 с.

Впервые белорусским учёным на основе выписок из книг земских и городских судов, которые хранятся в Национальном историческом архиве Беларуси, приводятся данные о времени жизни, браках, потомстве и владении имениями шляхтичей Оршанского повета ВКЛ в XVIII столетии. Кроме того, в приложении даны списки всех жителей повета в рассматриваемый период. Эти данные - прекрасный материал для краеведения и отправная точка для детального исследования генеалогии упомянутых в списках родов.

Назад на СОДЕРЖАНИЕ

«Родословъ»

Историко-генеалогический

вестник

на русском языке

Редколлегия:

Калюта Светлана Викторовна

Голубева Татьяна Фёдоровна

Климович Александр Иванович

Составители: С. Калюта, А. Климович

Редактор О. Стельмак

Ответственный за выпуск Ж. Бокая

______________________________________

Центральная городская библиотека им. М. Горького. 213826,

г. Бобруйск, ул. Советская, 64.

Напечатано на принтере Центральной городской библиотеки им. М. Горького, городской библиотеки № 4 им. Б.М. Микулича

Объявление на For.ru:

for.ru/create/shop/

Создайте свой Интернет - магазин

^{for.ru/create/shop/}
И размещайте здесь свою рекламу бесплатно.

Подробнее

Полезные ссылки в ИНТЕРНЕТЕ.

По этим ссылкам Вы сможете попробовать поискать информацию о своих родственниках...

Бессмертный полк - http://www.moypolk.ru

Архив МИНОБОРОНЫ РФ - archive.mil.ru;

Электронный банк документов о награжденных в период ВОВ - www.podvignaroda.ru.

Новый сайт Министерства обороны РФ Памяти героев Великой Войны 1914—1918.

Списки лиц, имеющих право участвовать в выборах в Государственную думу, 1906, 1907, 1912 гг. Лидский уезд 

Создайте себе сайт бесплатно!

Реклама от FOR.ru:

Создайте себе сайт с помощью конструктора

^{for.ru/create/site/}
И размещайте тут свою рекламу бесплатно.

for.ru/create/site/

Лестницы бетонные санкт-петербург

^{marshbeton.ru}
Лестницы бетонные любой сложности, сотрудничество с застройиками

marshbeton.ru

Постельное белье по низким ценам

^{home-postel.ru}
Шикарное постельное белье, низкие цены, отличное качество, богатый выбор расцветок

home-postel.ru

Адрес:	г. Бобруйск, пр-кт Строителей, 56
Тел.:	8- (0225) 76 72 84
Email:	anuta_kozlik@mail.ru
Время работы: с 10.00 до 19.00 выходной понедельник